在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20230830

起初, 神创造天地. 第三日, 上帝命水聚在一处, 使旱地露出来. 上帝命地长出青草, 结种子的植物, 结果子的树木. 第六日, 上帝造人, 把结种子的植物和结果子的树木赐给人做食物.

耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子, 园子中间有生命树和善恶知识树, 有水流出滋润全地. 耶和华上帝把亚当安置在园子里, 让他修理看守.

蛇诱惑人吃了善恶知识树的果子, 亚当被赶出伊甸园. 他必汗流满面才得吃饼，直到归了土. 耶和华上帝命基路伯把守生命树的道路.

生命树对应着祭司职分, 善恶知识树对应着君王职分. 尊位不可擅取, 而是要谦卑忍耐, 等生命成熟之后受命于上帝. (参: 圣经旧约里神不许人吃分辨善恶的树上的果子, 为什么?) 这并不是普通的果子, 而是圣所中的圣礼. 人先要在圣所学习圣礼, 进而在家庭与职场中磨砺, 最后管理世界. 亚当在园子里的堕落使其被赶出, 提前面对世界.

地上逐渐充满罪恶. 上帝命挪亚建方舟, 积蓄食物, 好保留各活物的性命. 洪水之后, 挪亚献牲畜与飞鸟为燔祭. 上帝与其立约, 把各样活物赐给他为食物, 但不可饮血. 上帝交给人生杀之权, 凡流人血的, 其血也要被人所流. 挪亚栽了个葡萄园, 他喝了园中的酒, 在帐篷之中进入了他的安息. 酒是得了荣耀的水.

巴别事件之后, 上帝从大河那边呼召亚伯兰. 亚伯兰的侄儿罗得被掳, 亚伯兰与盟友战胜四王, 带罗得及被掳的财物归来. 至高上帝的祭司撒冷王麦基洗德带饼与酒到王谷迎接亚伯兰, 并给其祝福. 亚伯兰将所得的十分之一献给麦基洗德.

亚伯拉罕生以撒, 以撒生雅各, 雅各生约瑟和其弟兄. 约瑟梦到大家向自己下拜, 弟兄们嫉妒他, 把其卖到埃及, 用羔羊之血涂抹其彩衣, 带给雅各. 约瑟在监里为酒政与膳食长解梦, 后被法老升高, 建城积蓄五谷, 管理埃及. 全地饥荒, 弟兄们来埃及买粮, 约瑟以自己的酒杯试探他们, 最终以色列全家下埃及. 约瑟为全地的百姓提供粮食, 也养活以色列全家, 并治理他们.

约瑟死后, 新王起来压迫以色列人, 上帝差派摩西把他们领出, 在旷野以吗哪和磐石之水抚养他们. 在西奈山, 上帝通过摩西与以色列立约. 摩西将血一半洒在坛上, 一半洒在百姓身上, 并领七十的长老上山, 在耶和华面前吃喝.

摩西伐园中之木, 辅以从埃及掳来的财宝建立会幕. 在圣所, 摆着上帝的桌子, 桌上有陈设饼与奠酒. 在上帝面前, 陈设饼代替着以色列民. 在以色列面前, 陈设饼代表着上帝对他们的供应. 祭司可以吃陈设饼, 但不可以饮奠酒. 事实上祭司任职时不能饮任何酒, 也不可以坐, 圣所根本没有座位.

在漫长的历史中, 人逐渐学会把种子磨成面, 烤成饼, 把果子酿成酒. 人通过工作使上帝所造之物更加美好. 饼是早上的食物, 祭司的食物. 酒是晚上的美味, 君王的饮品. 人只有经过历练才能学会饮酒, 掌握分寸. 饼可以直接手拿, 酒却需要容器和量器: 杯. 杯与审判有关.

于是, 生命树的果子做成了饼, 善恶知识树的果子酿成了酒.

摩西之约是祭司之约.

摩西命亚伦带领利未人修理看守会幕.

有人会认为原初的伊甸园是最完美的, 事实上此园极为原始, 几乎什么都没有, 只有树木和一条河. “园子” 主要是提供了一个界限与外部分隔开. 摩西的会幕则华美的多, 内容也丰富的多. 上帝的荣耀遮盖会幕.

五百年后, 在伯利恒(饼之家), 路得在波阿斯田中拾麦穗, 趁其吃完喝完后躺在其脚下. 波阿斯生俄备得, 俄备得生耶西, 耶西生大卫. 大卫用驴子驮饼与酒送与扫罗. 忍受多年追杀之后, 大卫坐上王位. 所罗门用大卫的战利品修建圣殿. 圣殿各方面都远超会幕. 殿中有十张桌子和一百个金碗. 上帝的荣光充满圣殿.

五百年后, 大卫王朝覆灭. 但以理拒绝尼布甲尼撒的膳食和酒, 只吃蔬菜和白水, 后被升高管理巴比伦全省. 尼希米, 原亚达薛西王的酒政, 任犹大省长, 重建耶城. 以斯帖借助三日酒宴拯救犹太人脱离仇敌之手, 设普珥日, 在这两日设宴欢乐, 周济穷人. 这些勾勒出了回归时期的世界秩序, 与约瑟时期类似.

又过了五百年, 主耶稣降生于伯利恒客店马槽, 舍身体为生命之粮, 以自己的血另立新约.

新约的标记是什么呢? 不是十字架, 不是饼, 而是此杯此酒.

主耶稣因所受的苦难学了顺从, 终至完全. 他洗净了人的罪, 就坐在高天至大者的右边, 他的国度直到永远.

他既已坐下, 就招门徒坐到桌前, 同享天国筵席. 又要他们与他一同坐王.

基督之约是君王之约.

此杯代表着天国的权柄. 亚伦是无权饮此杯的, 天国里最小的比他还大.

基督是生命树, 善恶知识树. 他把自己赐给我们, 使我们能结果子, 荣耀神.

他是葡萄树, 我们是枝子. 而葡萄树结的果子是用来踹酒的.

我们吃这饼, 喝这杯, 是在上帝面前表明他的死, 也是表明我们愿与他同死.

善恶知识树的果子不可擅取, 唯有放下生命, 才能得生命的冠冕.

---

人们容易认为圣餐是记念主的死, 氛围应该悲伤哀恸. 这并不准确.

主耶稣的死并不是消极无助的死, 而是建设性的, 是主的荣耀彰显. 主的死是得胜的, 主胜过了试探, 战胜了罪与死亡. 主在十字架上, 完成了父所交付的救赎之工. 主的死不是凄凉的, 而是充满生命的.

[约 16:20]我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
[约 16:21]妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再纪念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
[约 16:22]你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

坟墓开了, 大地结出了初熟的果子. 每当我们过生日的时候, 并不是为重温生产之痛, 而是庆祝新生命.

我们擘这饼, 喝这杯, 并不是要将主重钉十字架, 而是要彰显主所成就的恩典. 主已经得胜, 升高, 坐下, 羞辱与痛苦已经过去, 我们更多的是在主的国度里分享主的喜乐.

[徒 5:40]公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
[徒 5:41]他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
[徒 5:42]他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人，传耶稣是基督。

我们也愿意与主同死, 而这也是可以喜乐的, 是莫大的荣耀.

[彼前 4:12]亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，
[彼前 4:13]倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

面对逼迫与死亡, 基督徒更多的是喜乐.

我们擘这饼, 喝这杯, 并且喜乐. 不是我们忘记主曾经的苦楚, 而是我们愿跟随主的脚踪行.

新郎来到他的葡萄园中, 要与其子民一同快乐.

这是天国的筵席, 我们理应挺身昂首, 欢喜快乐.

---

圣经中, 食物是一大主题, 而上帝的筵席又是其重要组成. 奶与蜜, 五饼二鱼, 十字架上的醋酒, 肋旁的血与水, 无法逐一详述. 圣经并非记载了一堆无关的杂事, 而是有其内在逻辑的, 其精彩不是我这种粗陋浅薄之笔所能描述的.

在两千年的教会历史中, 对圣餐的理解五花八门, 执行方式也变幻不定. 如今人们能领到是很抽象的东西, 再不是日常餐桌上所摆放的饮食, 数量上也可以忽略.

当初, 主从餐桌上拿起饼来, 擘开, 门徒接过饼, 吃在嘴里, 可以尝到油的味道, 面粉被火烤焦的香味, 盐的咸味, 咀嚼后会有甜味. 咽到肚子里, 有充实的感觉, 为全身提供能量. 饭后, 拿起杯来, 是真的饮酒用的杯子, 是满满的上好葡萄酒, 芳香四溢, 喝在嘴里, 有甜味, 酸味, 涩味, 苦味, 有火在燃烧. 咽下, 有畅快的感觉, 放松的感觉, 有许多心事想与亲友诉说, 又想高歌赞美.

上帝之道, 不是抽象的学问, 而是道成肉身之道, 是可吃的, 是可喝的, 是可以经历的. 在经历中身心一同成长, 才会有基督的身量.

圣餐是主日敬拜的重要组成, 其实并不复杂, 但就是不能正确的执行. 从创世之初, 魔鬼一直竭力破坏圣礼. 这场战争旷日持久.