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使徒行传中有不少成对出现的人和事, 成对出现是圣经的双见证模式, 使徒行传是对主耶稣的见证. 把这些归纳起来:

d1.主的死里复活, 两个天使的见证
    d2.马提亚与约瑟代替犹大
        d3.alter.巴拿巴, 亚拿尼亚与撒非喇
        d3.table.司提反, 腓力的两个果子:西门与古实太监
            d4.保罗-巴拿巴, 巴耶稣
        d5.吕底亚, 鬼附的女仆-保罗与西拉狱中唱诗
    d6.亚波罗与保罗, 士基瓦的儿子与保罗
d7.犹推古, 保罗的海难

这是一个七日结构.

第一日, 光. 主耶稣的受难与复活, 两个白衣人见证主耶稣.

第二日, 天. 犹大被弃绝, 这是犹太人的预表. 从两个候选人中选出马提亚. 他们是主耶稣的见证人. 第二日是逾越节, 是以色列从埃及分别出来的日子, 这里是十二使徒被分别, 而犹大被弃绝. 犹太人成为了埃及人.

第三日, 陆地与地上的出产. 他们卖地上的田产而得到天上的田产. 注意在摩西律法中迦南地的田产是不可以永卖的, 这里他们出卖田产, 因为迦南地只是预表, 实体已经到来.

第三日对应的是初熟之果. 七个执事是管理饮食的, 司提反是初熟的果子归给了神, 司提反的死使门徒分散四方, 腓力结出果子. 此腓力是七执事里面的腓力, 而不是使徒腓力. 司提反与腓力构成了头-身体的结构. 腓力的两个果子一个被弃绝, 一个被接纳.

第四日, 光体. 保罗见大光而归主. 主派保罗与巴拿巴去传福音, 成为外邦的光. 保罗使巴耶稣不见日光.

第五日, 群体. 这里是两个女人. 女人往往出现在这一日, 对应着地三日的男人. 三-五: 头-身体, 男-女. 初熟的果子在这里获得丰收. 保罗与西拉的唱诗对应着是吹号日, 大地为之震动, 如同当初的耶利哥.

第六日, 祭司. 保罗有了两组代理人, 亚波罗与祭司士基瓦的儿子们, 前者被保罗所确认, 后者被恶鬼所否认. 这里讲的是地上的走兽-人的帮助者, 他们是保罗的帮助者, 虽然有的是为了自己的私利而惹祸, 但福音却传开了.

第七日, 住棚节.

犹推古与保罗海难的对应:

可以将犹推古的死而复活看为是保罗经历海难的预言, 正如同拉撒路的死而复活是主耶稣的死而复活的一种预告一样.

使徒行传与路加福音有个平行关系, 保罗的海难对应的是主耶稣的死而复活. 使徒行传以主耶稣的死而复活开始, 以保罗的死而复活结束. 我们的时代最终也是有个死而复活. 主耶稣的死而复活是种子, 是头. 头如何, 身体也如何.

这个结构贯穿了使徒行传, 可以说是其骨架. 把握这个对理解该书的主旨是有益的.