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大家有提到这里不是让他杀死自己的儿子, 而是让他献为燔祭, 也有提到以撒是基督的预表, 这里只是实验亚伯拉罕, 但这并不能否定上帝的确让亚伯拉罕将以撒献为燔祭, 所以这个燔祭是有其,圣经合理性的, 这与是否真的让他杀了以撒无关.

这问题首先要明白什么是 “燔祭”.

燔祭与燔无关, 而是 “ascension (nearbringing)”, 也即 “上升靠近神”. 亚当夏娃犯罪之后, 上帝杀动物来遮盖他们, 并把他们赶出伊甸园, 让基路伯用火焰之剑把守道路. 亚当要上升进入伊甸园面见神就要通过火焰之剑, 这似乎是不可能的, 但上帝应许他的后裔终会战胜蛇重得生命之树.

亚伯/赛特在伊甸园东的献祭其实是对上帝的应许的符号化表达, 这在摩西的燔祭条例中更为清晰: 动物被剑切块, 在火焰中上升为馨香之祭, 也即这个动物通过火焰之剑而来到上帝面前, 并被上帝悦纳. 这是一个死而复活的过程, 人只有死而复活才能重回伊甸园, 而这正是上帝的应许. 这些祭物本身并没有功用了, 只是这献祭是在演示上帝的应许, 表达的是献祭者对上帝的应许的信靠, 呼求上帝记念自己的应许.

上帝要亚伯拉罕献以撒为祭, 是说以撒可以通过火焰之剑而来到上帝面前. 亚伯拉罕并非单因为上帝应许以撒是自己的后裔而推测上帝可以将以撒复活, 而是因为明白 “ascension (nearbringing)” 的含义所以知道上帝必然复活以撒. 亚伯拉罕的信心并非单纯相信上帝复活的大能, 而是相信上帝所应许的正是死里复活之道, 换言之是十字架之道.

凡是上帝所悦纳的都必复活, 而人也必须通过死里复活才能见神. 但上帝却是首先从羊群里选了一只羊(son from the herd)作为自己的祭物, 这一只羊要首先从死里复活. 这个选择是上帝的选择. 上帝也是献祭的执行者, 不是任何人都可以献祭. 当初是上帝亲自杀动物遮盖亚当, 之后所有杀动物的献祭都是在重现上帝的行为, 他们所信靠的是上帝自己的 “献祭”.

在亚伯拉罕的众子中, 上帝拣选了以撒为祭, 让他献在摩利亚地指定的山上, 也即之后的锡安山, 圣殿所在地. 这样以撒之祭就成为了圣殿的 “头块石头”, 是之后的献祭体系的原型. 正如同亚伯拉罕用羊代替了以撒, 之后的所有献祭的牲畜都是在代替 “以撒”. 不是以色列人/利未人/祭司杀了牲畜, 而是上帝要杀自己所拣选的 “以撒”. 不是亚伯拉罕要杀自己的儿子, 而是上帝要杀自己的儿子, 而这儿子必然复活, 从此打开伊甸园的道路.

回到原问题, 不少朋友可能要问的是如果上帝要你献上自己的儿子怎么办. 其实如果明白了献祭的含义就会知道: 您和您的儿子根本就没有这资格. 不是谁都可以献祭, 不是什么祭都可以献. 亚伯拉罕是谁, 以撒是谁, 你我又是谁, 这根本就不是一回事. 我们看以色列所有的血祭都是牲畜, 而不是人, 不是他们不舍得, 而是人都是污秽的, 就好比是有瑕疵的牲畜, 这些是根本就不能用来献祭的. 而且只有受膏的无瑕疵的祭司才可以献祭, 即便您是君王也没有这个献祭资格. 当然这是在摩西体系下说的, 但道理是一样的.

这也是圣经中的 “祭” 与异教的人祭的区别, 圣经中的人根本就没有资格作为血祭, 甚至连以撒都没有资格. 以撒在这里只是象征性的暂时成为了祭坛上的祭物, 之后还是用羊代替了. 羊为什么有资格呢? 其实羊也同样没有资格, 但人用羊献祭的时候恰恰是表达了人自己没有资格, 表达了对上帝救恩的仰赖, 所以上帝才规定了这种献祭形式, 但真正无瑕疵的羔羊却是基督.