在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20220502

上帝指示撒母耳膏扫罗为以色列的君, 临别之时, 撒母耳给了扫罗三个兆头:

1, 遇见两个人对他说驴已经找到了.
2, 三个往伯特利去拜　神的人带着山羊羔饼和酒, 给他两个饼.
3, 遇见先知与吹弹乐器的, 受灵感动变为新人.

[撒上 10:1]撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作他产业的君么？
[撒上 10:2]你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？
[撒上 10:3]你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜　神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
[撒上 10:4]他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
[撒上 10:5]此后你到　神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
[撒上 10:6]耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。

扫罗趁时而做, 果然大败亚扪人并立国.

后扫罗悖逆上帝, 撒母耳膏大卫代替扫罗. 耶和华的灵离开扫罗, 有恶魔从耶和华那里来扰乱他. 于是, 扫罗要大卫来为他弹琴.

[撒上 16:19]于是扫罗差遣使者去见耶西，说：请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。
[撒上 16:20]耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。
[撒上 16:21]大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。
[撒上 16:22]扫罗差遣人去见耶西，说：求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。
[撒上 16:23]从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

这里重现了三个兆头的元素:

1, 驴子. 大卫父亲的驴子, 之前是扫罗父亲的驴子.
2, 山羊羔, 饼, 酒. 由大卫家供给扫罗饼, 酒, 山羊羔.
3, 音乐. 先前的音乐伴随着圣灵感动扫罗, 如今大卫弹琴为扫罗驱走恶魔.

这平淡无奇的几节经文标记了从扫罗到大卫的过渡, 可以说是扫罗失去国度的兆头, 也是大卫将会得国的兆头. 正如之前扫罗隐藏自己得国的奥秘, 大卫所要得的国度更是隐藏的. 这三个兆头本身就是隐藏的, 没人告诉他们这些是兆头, 因为这些是隐藏的.

大卫的国度相比于扫罗具有更高的 “属灵” 特质:

1, 扫罗犹如一只悖逆的驴子, 不听从主人的命令, 而大卫对上帝更为顺服, 愿意负上帝之轭.

2, 扫罗仅是饼的接受者, 而大卫是饼, 酒及山羊羔的提供者.

3, 圣灵 “大大感动” 扫罗, 而对大卫则是持续性的 “从这日起…”. 大卫自己善于弹琴, 并驱赶恶魔.

在属灵事物上, 扫罗是被动的接受者, 而大卫可以是主动的施与者.

同时也可以看到, 至此上帝并没有完全抛弃扫罗, 大卫的到来本可以医治扫罗. 扫罗是大卫的岳父, 称大卫为 “我儿大卫”, 大卫一定程度上也是继承人选. 但之后扫罗却要杀大卫, 他也就再无法逃脱覆灭了.

扫罗其实有许多优秀品质, 可以说是当时以色列最好的君王人选. 耶和华膏扫罗为王并非不明智, 也并不是应付以色列人. 当然, 扫罗得到权力后, 逐渐暴露出了一些缺点, 为了保护自己的王权, 越来越背离上帝. 但并不能因为这些而否定他之前的优点, 及上帝借助他给以色列带来的拯救.

基督的国度

在路加福音中, 基督上耶路撒冷去, 在那里, 主耶稣给了其门徒三个兆头:

1, 驴 19:28
2, 饼与杯 22:7
3, 圣灵 24:44

这三个都是主耶稣给门徒的兆头, 而不是给主自己的兆头.

1, 驴

并不是主耶稣而是所差出的两个门徒遇到驴.

主所骑的是一个从来没有人骑过的驴驹, 这驴驹原来被捆绑, 主差门徒把它解开并带到主面前.

门徒把自己的袍子扔在驴驹上面, 把主耶稣扶上. 驴驹披上了门徒的外袍, 成为了基督的坐骑.

众人又把衣服铺在路上.

马太福音则是说是一头驴及其驴驹. 负旧轭之驴及从未负轭之驹共负基督之轭. 马太福音特别与犹太人及旧约系统有关, 而路加福音特别与外邦人有关.

“没人骑过” 可能在说这是分别为圣的人没有权力骑, 又或许是在表明基督的国度是一个崭新的国度, 这与主耶稣安葬的新坟墓类似.

2, 饼与杯

这次主差派的是彼得与约翰, 使徒中的头号人物.

他们进城的时候遇到人拿着水瓶, 这个人指示他们所要去的房子. 这与当初扫罗第一次见撒母耳的情形类似 (撒上 9:11-14).

扫罗按照打水女子的指示遇到要去邱坛献祭的撒母耳, 撒母耳邀扫罗及其仆人同席, 撒母耳让扫罗坐宾客中的首座, 并把特意分开留下的一份祭肉分给扫罗. 这份祭肉是一只腿和附属部分, 按照平安祭条例, 右腿是上帝给祭司的分(利7:34).

主耶稣差门徒为其预备宴席, 主耶稣坐席, 使徒与其同坐. 主耶稣把饼分给众人.

当日, 主耶稣还把杯分给众人.

杯里当然是酒. 酒是君王的宴席之饮, 众人获得了更高的权柄.

[路 22:24]门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。
[路 22:25]耶稣说：外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。
[路 22:26]但你们不可这样；你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要象服事人的。
[路 22:27]是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而，我在你们中间如同服事人的。
[路 22:28]我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。
[路 22:29]我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，
[路 22:30]叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。

3, 圣灵.

主耶稣开他们的心窍, 使他们能明白圣经. 并要他们在耶路撒冷等候所应许的圣灵. 主自己死里复活而成为首生的, 门徒也受圣灵成为新人, 主差派他们为万民施洗.

与之前的相比, 这三个兆头都有更进一步的发展. 使徒/门徒 的地位高于旧约的仆人. 他们解开的驴子和驴驹身披外袍, 脚踩衣服, 这是得荣耀的象征. 他们坐席并分享饼与杯. 扫罗的仆人仅是坐席, 扫罗仅有祭肉. 门徒的地位高过扫罗的仆人, 甚至一些方面也高过了扫罗. 他们受圣灵, 与基督一同坐王.

这并不是基督得国的兆头, 而是门徒得国的兆头, 或者说是基督把自己的国赐给门徒的兆头.

三一与国度

这些兆头并是随意指定的, 而是启示了国度三方面的属性.

饼与杯与君王有关, 与圣礼有关, 与圣子有关, 吗哪.
音乐-灵与先知有关, 与治理有关, 与圣灵有关, 杖.

那么, 按照这个模式, 驴子应该对应着 祭司 - 话语 - 圣父 - 约版, 这似乎太过牵强了吧.

其实, 圣经并不是简单的把某物与某种象征划等号, 这些符号意义是在 “相互关系” 之中确定的.

具体到当前关心的经文, 扫罗是受其父亲所命而去寻找其父亲丢失的驴子. 大卫也是受父亲的吩咐, 驴子和食物也是其父亲的, 送给扫罗. 扫罗与大卫之后也是形成了父子关系.

当时扫罗与大卫一定程度上都处于其父亲的监护之下, 这是祭司/仆人的位置. 他们的驴子来自于父. 主耶稣同样是受父差遣, 他的国也是父所赐.

所罗门骑的是其父的骡子, 士师记中骑驴的都是王子.

上述场合都有继承王位的意思. 他们的国度并不是自有的, 而是从父继承而来的.

父坐着为王, 而后才有子得国为君. 这是国度的来源的问题, 是父的应许与命令(话语).

至于主耶稣的驴子, 是门徒径直从别人处取来的, 如果您愿意, 可以把其理解为是天父供应的驴子, 也可以理解为是从耶路撒冷夺来的.

[太 21:43]所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。

主耶稣荣入圣城也与所罗门骑大卫的骡子受膏有关, 所罗门被上帝称为儿子(撒下7:14).

当初, 亚伯拉罕骑着自己的驴子将独子带到摩利亚地指定的山, 后所罗门在此建立圣殿. 基督此次去耶路撒冷, 也要被献为祭.

[代下 3:1]所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。

可见这驴子与 “父” 的确有关, 承载着父的应许/话语, 这应许至少可以追溯到雅各对犹大的预言. 在其它场合, 驴子与父就没有这种关系了.

总之, 这三个兆头反映了国度的三个层面的属性, 对应着上帝的三一. 就基督的国度而言:

1, 基督受差遣拯救世人, 成就天地和平, 这彰显了天父的慈爱. 此国度是属天的, 全新的.
2, 基督为众人舍己, 赐下饼与杯, 使他们有份于天国的宴席, 并与自己同掌王权. 此国度是弥赛亚式的, 门徒也要成为活祭.
3, 基督赐下圣灵, 装备门徒, 好使他们拓展基督的国度. 此国度是属灵的, 其掌权是没有边界的.

正如 会幕 -> 圣殿 -> 新耶路撒冷城 这一系列的演化, 从扫罗-大卫的国度到施洗约翰-基督的国度也是一个发展的过程.

兆头的目的

[撒上 10:7]这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为　神与你同在。
[撒上 10:8]你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。

主复活后要门徒往加利利去, 然后:

[太 28:16]十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。
[太 28:17]他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。
[太 28:18]耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。
[太 28:19]所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
[太 28:20]凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

如前所说, 撒母耳的兆头是给扫罗的, 要他确实知道上帝膏他为君, 让他去拯救以色列脱离非利士人. 而基督的兆头是给门徒的, 让他们确实知道天父把国度赐给了基督.

我们没有亲眼见到这些兆头, 但我们有曾用脚踢刺的扫罗所写的书信, 有饼与杯, 有圣灵看顾下的教会, 这些并不遥远.