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圣经中驴子常常与君王一起出现, 其背后是什么样的逻辑呢?

在圣经的世界格局中, 动物虽然不及夏娃, 但也是亚当的帮手. 在地上的活物尤其是兽类之中, 又分为家里的兽(牲畜)和野地的兽(野兽). 牲畜与人的关系更为亲密, 属于家的一部分. 活物是人类社会的投影.

在家畜之中, 驴子供主人驱使, 是重要的帮助者, 像仆人一样. 驴子强壮, 善生养, 性格温顺, 听的懂主人, 吃苦耐劳, 圣经中的驴子基本是正面形象, 甚至连野驴都是如此.

[伯 39:5]谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？
[伯 39:6]我使旷野作它的住处，使咸地当他的居所。
[伯 39:7]它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。
[伯 39:8]遍山是它的草场；它寻找各样青绿之物。

我们会骂某人是蠢驴, 倔驴, 这是人类站在自己立场上的偏见. 在以前, 许多场合驴子是最优的选择.

和驴在同一职位上竞争的是马(本文忽略骡子). 他们都给主人提供强大的力量, 背负主人行走四方. 马与军队-战争有关, 驴与仆人-和平有关.

所以主人与他们的关系很像君王与其国民的关系, 君王驾驭其子民, 形成强大的力量, 治理四方. 这样, 骑马或骑驴就构成了君王在国度中掌权的象征.

并不是骑驴象征着君王, 而是骑驴象征着前来宣告和平. 同理, 骑马象征着来宣告审判.

基督骑驴进耶路撒冷, 很大程度上向耶路撒冷宣告了和平, 基督前来不是为定他们的罪, 而是为拯救他们. 但也不要忘了, 启示录中基督骑的是马. 审判因怜悯而延迟, 但并不会永远缺席.

但整体而言, 基督是和平之君, 他向耶路撒冷宣告和平, 也向列国宣告和平. 这可以说是弥赛亚的国度的特征之一, 所以圣经中弥赛亚式王权常常与驴子一起出现.

但并不是一个人通过骑驴来宣告自己是君王, 而是君王通过骑驴来宣告他是和平之君.

不洁净

“骑” 与统治有关. 在异像之中一些邦国会用兽来象征, 骑兽之人未必是君王, 也许是某种起领导作用的事物. 比如启17中, 骑兽的是一女人, 这女人是 “管辖地上诸王的大城”. 马与驴都属于兽类.

兽有洁净与不洁净之分. 驴是不洁净的牲畜. 不洁净的不一定是不好的, 只是不可吃而已. 不可吃并不表示不好. 有的不洁净之物是不可触摸的, 但并不是所有不洁净之物都不可触摸. 狮子是不洁净的, 但基督是犹大的狮子, 圣殿中也刻画有狮子, 甚至基路伯有张狮子的脸.

不洁净一定程度上与外邦有关, 而以色列是分别为圣的, 这是仪式性的. 使徒行传中彼得吃各样走兽, 爬虫, 飞鸟, 意味着两者不再区分. 但即便在旧约, 外邦也是广泛参与到以色列中的.

这是 驴与牛 之间的区别, 它们都可以耕地. 牛羊常用来象征以色列人, 驴象征外邦人. 比如以实马利被称为野驴, 示剑的父亲 “哈末” 就是驴子的意思. 以实马利与以撒一起埋葬了亚伯拉罕.

亚伯拉罕之约从来离不开外邦的参与, 以色列与外邦共同组成了旧约的世界结构. 正因如此, 旧约的许多重大事件都有驴子出场. 比如亚伯拉罕献以撒, 雅各买粮及下埃及, 摩西回埃及…上帝还专门针对驴子制定律法(出23:5), 头生的驴子可以被羔羊代赎(34:20), 驴子与奴仆同样有享安息的权力(出23:12). 这一定程度上意味着外邦同样在上帝的恩典之中, 他们也参与上帝的事工.

以色列是祭司的国度, 而外邦则是君王的国度. 在理想情况下, 外邦协助以色列完成其祭司的工作. 但当以色列悖逆的时候, 上帝就会差派外邦的君王带兵马而来.

从属灵的角度来说, 上帝的国度与外邦的关系犹如主人与驴子, 前者具有统治地位, 决定了历史的走向, 正如基督统治世界. 当然, 即便先知也可能悖逆, 上帝让驴子反过来教训先知也是有的.

但这不是固定的, 驴子并不仅限定于外邦人, 比如雅各祝福儿子的时候就说以萨迦是驴, 而且含有一定的夸奖之意.

[创 49:14]以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
[创 49:15]他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。

以萨迦/Yissaskar 一名来自 “雇佣/sakar” , 利亚雇佣了雅各而生以萨迦. 雅各的预言与此有关.

顺便一提, 主耶稣降生的时候放在马槽里. 这个马槽很可能是给驴用的, 因为客店不会养羊, 也不大会有马. 这一细节只出现在路加福音中.

驴子与酒

圣经中的驴子有好几个词, 其中创世记与出埃及记用的较多的是 chamor. 希伯来文只写辅音, 与 chamor - chmr 写法相同的还有两个词, “石漆/沥青” (创14:10, 出2:3), “葡萄酒” (申32:14, 赛27:2, 拉6:9, 7:22, 但5:1, 2, 4, 23). 这三样有什么相似的吗? 有学者认为 chmr 字形是指浮在水面的深色浓稠物质, 所以引申出石漆, 以及从葡萄中酿造的酒.

驴子也被称为 chmr 可能与其花色有关. 驴子似乎大多灰褐色的背毛, 白肚皮. 但 chmr 也被认为与 红色 有关.

无论词根是否相关, 三者至少读音是相似的. 圣经有时会使用谐音, 比如金灯台是一棵杏树, 就是因为 “杏” 与 “看” 是谐音(耶1:11), 而金灯台如七眼注视着对面的陈设饼, 代表着上帝对以色列的留意. 亚伦的杖开出杏花结出杏来也是类似. 亚伦的杖与金灯台是对应的, 正如吗哪与陈设饼, 约版与香坛. 同理, 驴子, 葡萄酒, 石漆, 这三者的谐音有潜在的可能被圣经使用.

圣经中驮酒的永远是驴子. 雅各对犹大的预言里同时出现了 王, 驴, 葡萄酒.

[创 49:9]犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？
[创 49:10]圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗〔就是赐平安者〕来到，万民都必归顺。
[创 49:11]犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
[创 49:12]他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

圣经中酒与君王是相对应的, 酒是君王的饮品, 而驴子成为了君王的坐骑.

葡萄酒是葡萄的血, 石漆可以理解为大地流出的血. 摩西漂流的篮子用石漆遮盖, 相当于涂抹了大地之血. 挪亚方舟涂抹的是 kopher, 有人认为是松香, 有人认为是沥青, 但这个词在其它地方大多是 “赎价” 的意思.

酒与安息有关, 而驴子与和平有关, 安息意味着和平, 而这安息与和平是以血赎回的. 祭司献祭, 但祭司自己并不是祭物. 这血并不是祭司之血, 而是君王之血.

此外, chmr 还有泥土/物质的意思. 泥土虽然卑微, 却可代表大地, 这样驴子就可能成为疆域的象征.

当然, 我们并不能从词源学上来认定词语的含义, 因为词语的含义是由上下文确定的, 但圣经也的确会使用词源做为表达手段. 因此, 虽然上述推测未必准确, 但这多少可以帮助我们在希伯来文化中理解驴子.

驴子与君王

雅各对犹大的预言在犹大王权与驴子之间建立了联系, 但这里的驴子用的却并不是 chmr 而是 小驴/ayir 和 母驴/athown, 酒用的是yayin. 这于我们的推理似乎有点不完美.

雅各对十二支派的预言大量运用了谐音与词源学. “犹大啊，你弟兄们必赞美你”, 借用了 “犹大” 这个名字的词源-赞美. “他的眼睛必因酒红润”, 眼睛/ayin 对应着犹大遇到他玛的地点: 伊拿印/ayin 城门口. 此处的 酒/yayin 与 眼睛/伊拿印/ayin 发音相似. 小驴/ayir 与犹大的长子 珥/Er, 发音相似, 母驴/athown 与次子 俄南/Ownan 发音相似.

对犹大的预言大量影射了犹大与他玛的故事. 当然, 此预言是积极的, 是事物本该有的样子.

犹大的前三个儿子都是他所娶的迦南妇人生的, 他玛也被认为是迦南人. 迦南 一词与降卑/屈膝有关,

[创 9:24]挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
[创 9:25]就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；
[创 9:26]又说：耶和华闪的　神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。
[创 9:27]愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。

挪亚也是在名字上做的文章, 迦南降卑为奴仆, 而驴子实实在在的是奴仆的奴仆. 与对利未的诅咒类似, 这个咒诅是可以转变为赐福的. 如迦南基遍人就加入到了以色列, 成为了圣所的仆人.

另一个角度来说, 犹大-他玛的后裔都有迦南血统, 正如约瑟的后裔都有埃及血统, 圣经从来不是唯血统论的.

总之, 在此预言中, 犹大与驴子, 外邦人, 酒, 王权之间建立了一定的关系. 不难理解犹大的王权为什么会以骑驴为象征.

但以色列的建国之君却出自便雅悯支派.

扫罗的故事以寻找驴子开始. 基比亚的扫罗自己正是那被父所挂念的驴子, 是众民所寻找的君王.

在士师时期, 有一个利未人, 骑着两匹驴, 带之前行淫离开自己的妾回家, 在基比亚住宿时遇到恶事. 便雅悯人拒绝交出凶手, 上帝使他们及他们的牛羊倒在刀下, 焚烧其城邑. 之后, 上帝重建便雅悯, 并在其灰烬之中兴起了自己的王国.

但扫罗并没有从之前灭族惨剧中吸取教训, 他和百姓不愿灭绝亚玛力人及其上好的牛羊, 以至被上帝弃绝. 亚玛力人在出埃及时曾追杀以色列的老弱妇孺.

扫罗死后, 曾用驴给扫罗送饼和酒的大卫逐渐掌权. 平定了押沙龙的叛乱后, 扫罗之孙米非波设的仆人洗巴牵两匹驴将大卫重新迎入耶路撒冷, 但祸端已经深埋. 五百年后, 大卫王朝覆灭.

撒迦利亚预言, 他们的王将骑驴再来, 拯救锡安.

[亚 9:9]锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
[亚 9:10]我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。