在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20181019

马太福音与使徒行传都有 “血田” 的记载, 只是这两个版本存在着差别:

太 27:3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： 4 我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！ 5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。 6 祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。 7 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。 8 所以那块田直到今日还叫做血田。

徒 1:15 那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说： 16 弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。 17 他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。 18 这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。 19 住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。 20 因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。

这块田是祭司买的呢还是犹大买的?

常见的说法是祭司买的, 犹大只是死在了那块地里. 因为毕竟是他交给祭司的钱, 所以也算是他买的. 此说的问题在于:

1, 犹大是什么时候死的? 犹大之死与祭司的买田哪个在前?
祭司肯定是过完节期之后才去买田的, 犹大似乎是在节期中就死了. 但也有说太 27:5 中的 “吊死” 可以引申为 “痛苦” 的意思, 这样犹大是在基督复活之后才死的. 这也不是完全不可能, 但也没有必然的理由接受.

2, 犹大为什么要死在那块田里? 是不是太拉风啦?

3, 彼得引用的 “愿他的住处变为荒场，无人在内居住” 是啥意思?
犹大的家人不能住吗? 就算没家人别人不能住吗? 为什么应验了变为荒场呢?

4, 若是祭司买的, 彼得为什么要在这里强调是犹大的不义之财呢? 而且彼得的说法给人的感觉是犹大很黑心, 用卖主的钱给自己买了地. 若是犹大退了钱而地是祭司买的, 彼得岂不是在误导听众?

其实还有另一种可能性: 这是两块田, 一块是祭司买的, 一块是犹大买的.

1, 两处的 “血田” 原文并不是同一词, 意思并不完全一样.
马太的希腊文的 “田” 就是通常的田地的田. 彼得的 “田” 则是另一个词, 有 “产业/地产” 的意思, “亚革大马” 也是类似. 彼得特意提到 “亚革大马” 或许正是为了强调此血田非彼血田.

2, 两处名称的来历并不相同.
马太是因为这是用卖无辜人的血的银子买来的, 所以叫血田. 这血是基督的血.
彼得讲的是犹大死在这里, 所以称为血田/产, 和基督之血没关系.

3, 这两处的钱并不一样.
其实 “作恶的工价(reward of unrighteousness)” 更可能是指犹大从钱囊里偷来的钱. 他用这不义之财给自己买了块田产, 最后自己死在这里. 这是多么讽刺啊, 彼得有理由强调这点.
这也解释了 “愿他的住处变为荒场” 之说. 这块地完全可以是他的住所, 由于犹大的惨死估计也没人愿在这里住了.

两田说没有一田说的难题, 与上下文结合的也更自然. 其实本来也并没有什么特别的理由要坚持一田说.

我们目的并非仅是要解决经文间的冲突, 而是为更好的理解. 主耶稣的血使外乡人有埋葬之地, 犹大的血使自己的产业成为荒场. 这是两种不同的血, 不同的产业, 不同的结局. 他们各自代表着不同的群体, 犹大的结局将成为以色列的结局, 基督的门徒将继承更大的产业. 两处血田是圣经有意将两者做对比, 而一田说将这对比抹消了.

更多细节后文补充.