在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20180809

在主眼里寡妇的两个小钱比财主都多, 这大家都知道. 问题是发生这种事情是好事还是坏事呢?

路 21:1 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，2 又见一个穷寡妇投了两个小钱，3 就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；4 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。5 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；6 耶稣就说：论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。

这典故马可路加都有记载, 没什么差别, 本文只考虑路加. 前文是主耶稣对文士的咒诅:

20:45 众百姓听的时候，耶稣对门徒说：46 你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！

他们怎么侵吞寡妇的家产没有细讲, 但接下来的故事是一个寡妇 “自己不足，把他一切养生的都投上了”, 看来她的家产都投给圣殿的库里了. 而紧接着就是基督对用美石妆饰的圣殿的咒诅.

连起来看就是: 以文士等为首的圣殿不但没有照顾寡妇的需要, 还接受寡妇的仅有财产为供物来装饰美石, 时候将到, 上帝要拆毁这圣殿.

没错, 圣殿的主要捐项是来自财主的, 但既然 “这穷寡妇所投的比众人还多”, 在基督眼中圣殿的主要捐项其实是来自于这穷寡妇. 圣殿修建的如此华美, 靠的却是侵吞穷寡妇购买生活必需品的钱, 问题正在这里了.

诗68:5 神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。6 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；唯有悖逆的住在干燥之地。

在旧约中神是特别关照穷苦人的, 用很多的制度保障他们, 这不但有现实意义, 更是有神学内涵的. 神是孤儿寡妇的伸冤者, 是他们的家, 而如今的圣殿却是他们的掠夺者. 不拆他拆什么啊.

基督在这里并不是鼓励门徒学习这穷寡妇, 而是通过这件事来说这个华美圣殿的内在本质, 以及圣殿背后文士所宣扬的变质了的信仰.

在今日如果有教会特别鼓励捐献, 让会众拿出自己的两个小钱, 不管她所要修建的是什么, 与那个圣殿的性质是一样的. 一个合格的教会是要做孤儿寡妇的照顾者, 如同一个家要照顾家里的老人和孩子一样. 神赐老幼给一个教会, 不是让他们来奉献金钱, 相反, 他们是奉献的收取者, 这正是他们的职责, 是上帝赐福这个家的管道.

参:

文士与穷寡妇的小钱

Video: Is The Widow With The Two Mites A Positive Example Of Sacrificial Giving?