在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20240305

如果一个教会要施行十一, 我们要求其遵照所有的旧约规则实在是强人所难, 但至少要承认:

1, 摩西十一制度有充分照顾弱势群体.
2, 摩西十一的使用有明确规范. 十一与自愿奉献性质不同.
3, 利未人有明确的规范.
4, 摩西十一是地的出产的十分之一, 并以实物缴纳.

不管十一是否在新约有效, 下列行为一定是不合于十一的:

1, 认为所有人都该缴纳十一
2, 十一与自愿奉献混用, 哪里需要用哪里
3, 自称为利未人却不遵守利未人规范
4, 以利润的十分之一代替出产的十分之一

本文要从历史角度来看, 简单的说: 早期教会不施行十一, 后期存在严重分歧.

本文主要数据来自于一本论文: “A Biblical and Theological Analysis of Tithing: Toward a Theology of Giving in the New Covenant Era” https://digitalcommons.liberty.edu/fac_dis/17/

1, 前尼西亚时期(100-325)

这一时期教会奉献丰富. 基本没有声明认为教会应该施行律法性十一.

几乎没有著作专门提及十一. 人们只是在讨论到相关经文时才涉及此话题.

Clement of Alexandria (150-215) 支持十一, 但他同时也支持安息年, 禧年.

本文认为教会早期并不施行十一, 与使徒时期类似. 如果不缴纳十一是夺取上帝之物, 是罪, 那么, 为什么主后的这三百年使徒与教会都没有明确教导与施行十一呢? 难道因为收到的奉献足够多就不需要教导了吗?

2, 后尼西亚时期(325-604)

教会奉献减少. 对 “十一” 的讨论增加.

著作对十一的看法分为两派.

587年, 梅肯第二届主教会议制定了教会内部的十一法律.

政府不参与相关活动.

3, 中世纪(604-1517)

君王常拥护十一制度, 并保障实施.

拥护十一的人增加. 存在一些人反对十一制度.

4, 宗教改革时期(1517-1648)

反对十一的人物增加. 美国早期(清教徒)反对十一.

一些人物如加尔文对十一的表述模糊不清.

主要宗教改革家中没人明确支持十一.

5, 宗教改革后时期（1648-1873）

部分支持, 部分反对, 部分模糊不清.

人物与著作列表:

不利于十一的:

Clement of Rome (ca. 100)
Didache (ca. 100)
Justin Martyr (100-165)
Tertullian (160-230)

模糊不清的:

uenaeus(130-200)
Cyprian (d. 258)
Constantine (ca. 325)
Gregory of Nazianzus (ca. 365)
Gregory of Nyssa (ca. 365)
Huldreich Zwingli (1484-1531)
John Calvin (1509-1564)
John Knox (1514-1572)
John Selden (1618)
Jonathan Edwards (1703-1758)
John Wesley (1703-1791)
Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)

明确反对十一的:

Didascalia Apostolorum (ca. 225)
Epiphanius (370)
Thomas Aquinas (1225-1275)
John Wycliff (1328-1384)
John Huss (1373-1415)
Erasmus (1466-1536)
Otto Brunfels (1488-1534)
German Peasants (ca. 1520)
Martin Luther (1483-1546)
Anabaptists (particularly the Swiss) (ca. 1525)
Separatists in Amsterdam (1602-1603)
John Smyth (1609)
John Robinson (1610)
English Parliament (17th century)
Puritans and Pilgrims of Massachusetts (17th century)
John Cotton (1585-1652)
Roger Williams (ca. 1636)
Little Parliament (1653)
John Milton (English; 1659)
Oliver Cromwell (1599-1658)
Particular Baptists (England; 1660)
John Owen (English; 1680)
Francis Turretin (Geneva; d. 1687)
John Bunyan (Baptist; 1628-1688)
Quakers (England; 1768)
Adam Clarke (ca. 1762-1832)
Charles Buck (English; 1833)
J. Newton Brown (Baptist; 1836)

明确支持十一的:

Clement of Alexandria (150-215)
Apostolic Constitutions (4th century)
Synod of Gangra (ca. 350)
Hilary of Poitiers (366)
Basil of Caesarea (370)
Ambrose (374)
Cassian (410)
Isidore of Pelusium (450)
Caesarius of Arles (490)
Eugippius and Severinus (ca. 510)
Second Synod of Macon (585)
Pope Gregory the Great (600)
Egbert (750)
Pipin (750)
Synod of Rowen (unknown; probably 879)
Charlemagne (779)
Offa, King of Mercia (8th century)
Edward (1050)
William the Conqueror (1066)
Bernard of Clairvaux (1139)
Matthew Henry (1662-1714)
Charles Leslie (English; 1700)
Increase Mather (Congregationalist; 1639-1723)
W. Bohun (English; 1731)
An English Prelate (1786)
James Gambier (English; 1794)
Richard Belward (English; 1782)
W. Edmeads (English; 1811)
Cotton Mather (Congregationalist; 1833)
Charles G. Finney (1792-1875)

支持十一, 但将其视为折中的(相对于完全变卖财产):

Origen (186-255)
John Chrysostom (375)
Jerome (385)
Augustine (400)
Anastasius Sinaita (544)

论文中将1873之后称为十一更新时期, 主要关注的是美国的情况. 简单的说就是: 分歧严重, 但国民关注度增加, 参与辩论的人物也增加. 本文不再展开.

缴纳十一是一个问题, 使用十一是另一个问题. 本文所提的数据仅限于前者, 而没有涉及后者. 最近两个世纪, 对后者的讨论增多.

从上述数据来看, 本文认为有三个时期教会有相对统一的观点:

1, 使徒-教会早期. 没有十一
2, 中世纪. 强力施行十一
3, 宗教改革时期. 没有推行十一.

这三个时期之所以统一可以这样理解:

1, 使徒时期教会对抗犹太祭司系统, 十一被认为是旧约制度.
2, 中世纪教皇与君王在教会权力增强, 十一成为宗教税收制度.
3, 宗教改革时期教会对抗中世纪教会系统, 十一被认为是天主教制度.

教会在十一上的分歧是因为此问题过于复杂深奥吗? 并非如此.

早期教会人物虽然多少表明了自己的观点, 但大多没有专题研究. 仅有观点算不上有说服力. 后期的相关著作所提理由也并不深奥, 具体看其每一个论证也很容易理解. 在支持者看来, 自己有充分的理由. 而在反对者看来, 支持者的理由并不靠谱.

此问题之所以分歧严重, 可能是因为:

0, 使徒时期对此并没有任何疑问, 因此使徒并没有留下直接的教导.
1, 十一从神学理论上并不重要.
2, 在实践上双方观点都能收集到奉献款.
3, 支持者对十一做了很多改变, 努力使其与自愿奉献兼容, 使两者的分歧貌似无所谓.
4, 十一受教会政治左右.
5, 会众更容易受到通俗文学作品的影响, 并不会深究理论上的对错.
6, 人员素质.
7, 现代新教各教派间本来就分歧严重, 无法弥合. 对十一的解读最终要受到所持神学体系的影响.

看来这是难以改变的. 好在这并不是基要教义. 支持十一的, 就要尽可能按照圣经十一. 反对十一的, 同样也应合理自愿奉献, 忠心管理上帝托付自己的财富. 每个人要对自己的认知负责, 凭信心而行. 上帝不以知识来审判人, 而是看的内心. 凡真心爱主的人, 他所行皆被悦纳.

尽管如此, 十一还是应该研究清楚的, 这是教会当尽的本分, 是每一个收取奉献的机构需要认真回答的.