在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/57

这里是针对当时的情况说的啊, 类似于以赛亚书:

赛5:8 祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。9 我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。10 三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。11 祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。12 他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。13 所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。14 故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。

法利赛人, 祭司, 文士等是富足的, 他们自以为义, 轻看穷苦人, 倾吞寡妇的家产. 但神却是孤儿的父, 寡妇的伸冤者. 所以主耶稣特别关心穷苦困疾的人, 医治他们, 赐食物与他们, 要求门徒照顾其中”最小”的. 另一方面, 他们虽然穷困, 但寻求的心却往往超过文士与法利赛人. 他们是主耶稣所要寻找拯救的小羊.

这主题也表现在拉撒路与财主的故事里面.

保罗则说:

林前1:26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31 如经上所记：夸口的，当指着主夸口。