在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/146

这一段用自己的方式模仿了出埃及记.

出埃及后摩西1. 建了会幕, 2. 膏立了祭司, 3, 差派探子到迦南地. 这里则是:

1. 用起源于偷窃自己母亲的银子造了些偶像, 把米迦的住处弄成了 “会幕”. (摩西造会幕用的是埃及的战利品, 亚伦用金子刻牛犊. 会幕是不能靠近的)
2. 米迦膏自己的儿子为祭司, 又雇一个利未人代替儿子做祭司. (上帝用利未人代替以色列头生的)
3. 但差派五个 “勇士” 窥探拉亿. 他们霸占了米迦的宗教体系, 焚烧了拉亿.

拉亿是西顿的居民, 是否属于以色列的疆界不大清楚, 但不属于但的疆界. 但的 “勇士” 并没有攻打强城, 而是攻打了没啥武力的拉亿. 要知道以色列进迦南并不仅是他们得地这么简单, 而是上帝差派他们审判迦南, 使迦南地得洁净. 但把其理解为了世俗的打砸抢烧, 找了个好欺负的下狠手, 还为自己抢回了偶像.

但以后成为了金牛犊崇拜的中心之一.

士师记的后五章是对以色列之所以悖逆的反思, 那句 “那时以色列中没有王, 各人任意而行” 都是出于这一部分. 耶和华不就是以色列的王吗? 为什么要说以色列中没有王呢? 因为利未人的失职.

利未人并不是祭司, 而是祭司的协助者, 在各城类似于牧者, 负责教导以色列人. 他们显然没有做好这个工作, 于是以色列不再以上帝为王, 不再遵守律法, 各人任意而行.

士师和君王是拯救者, 把陷在罪中的以色列拯救出来. 祭司和利未人是保护者, 他们负责保守以色列民, 使他们远离罪恶. 到了撒母耳记中上帝的工作首先是从宗教-祭司体系着手的, 也许就是在呼应士师记.