在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/147

1, 律法与上帝的恩典与护理是两个概念.

比如说小偷要赔偿赃物这是律法, 而人种庄稼收成如何却不是律法决定的. 一个懒汉庄稼可能长的很好, 我们并不能没收懒汉的庄稼. 好人可能子女早夭, 坏人可能一帆风顺. 恩典是上帝随自己的意思赐给人的, 并不是律法决定的.

2, 人并不仅是个体, 也是有群体性的, 这是人的本质属性. 所以每个人并非仅为自己的言行承担后果, 也要承担别人的后果.

每个人都会承担时代与社会的后果, 现在人均寿命八十岁, 大都能受九年以上的教育, 能吃饱穿暖, 这是你个人的能力吗?

家庭的影响也同样巨大. 你父亲是教授, 母亲是钢琴家, 他父母都在号子里, 你们俩会有一样的人生吗? 法律并不会因为他父母触犯刑法就责罚他儿子, 但他儿子会毫不受父母影响吗?

世界就是这样的, 每个人都享受着别人带来的益处, 也承担着别人的罪所带来的后果.

3. 大卫是以色列的王, 上帝的受膏者, 他直接影响到王国的兴衰.

大卫并不是私人的犯罪, 而是做为 “牧人” 犯了罪. 这个罪的后果是影响到整个以色列的, 也直接影响到其家庭.

正如大卫自己所说的, 他偷了别人的羊, 要偿还羊羔四倍. 大卫并不是死了一个儿子, 而是四个:
无名的婴孩, 暗嫩, 押沙龙, 亚多尼雅. 大卫的罪导致上帝的咒诅临到他们家, 罪在他的子孙中蔓延.

不仅如此, 刀剑也不离开大卫的家. 大卫家的动荡和堕落也必然影响整个以色列.

4. 罪和罪的后果是两个概念.

你去偷东西, 摔断了腿. 你可以悔改, 上帝可以赦免你偷窃的罪, 但你仍然要面临可能的赔偿和坐牢. 你也可能变成瘸子, 老婆会把肚子里的孩子打掉并和你离婚, 儿子在学校被嘲笑.

因为大卫的悔改, 上帝赦免了他的罪. 但罪的后果却仍然是严重的. 大卫的影响是巨大的, 这不是普通百姓能比拟的.

如果上帝不赦免大卫, 而是直接把他杀了, 这孩子可以不死吗? 后继的悲剧可以避免吗? 未必! 甚至因为大卫的死会带来更大的悲剧.

5. 某种承担上说, 这个孩子的死也彰显了上帝的公义

这孩子是病死的. 从乌利亚的角度来说, 这是那与自己老婆偷情的人的那孩子, 那人还栽赃并害死自己, 而自己至死都对那人忠心耿耿.

乌利亚不但家破人亡, 自己的尊严与荣誉都受到了挑衅, 这并不是大卫一个人的死所能偿还的.

我们能要求乌利亚要有爱心, 要为那孩子祝福吗? 要祝愿那人阖家幸福安康吗?

那还有天理吗? 还有公义吗?

如果这件事发生在我们身边, 就算我们心疼那无辜的孩子, 平心而论, 我们是不是会说: 活该, 真是作孽啊, 真是苍天有眼啊.

至于这个孩子, 设身处地的想想, 活着又如何面对自己的身世啊? 或许死了更好, 未尝不是解脱.