在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/12

是诸般的义(all righteousness), 与”礼”不搭边.

约翰的洗礼并不是旧约的仪式, 也不属于耶路撒冷圣殿系统/摩西律法.

约翰在旷野的洗礼类似于当初以色列人的过红海. 以色列已经悖逆如同埃及, 所以上帝差派使者呼召其余民离开, 如同从埃及招出自己的儿子. 这公开的洗礼表示的是与耶路撒冷祭司系统的分离, 从而不与该系统的罪恶有份.

主耶稣是生于原祭司系统的, 所以公开的接受约翰的洗礼, 如同其他百姓一样. 这既是主耶稣与余民的联合又是其与耶路撒冷的分离. 这也可从群体性的罪来解释.

这一洗礼也类似于挪亚洪水. 约翰的洗礼宣告旧天地的过去, 为新天新地预备合适的百姓. 主耶稣是露出水面的大地, 是首生的橄榄树, 所以鸽子降落在他身上.

圣灵的降临与天上的声音是双重见证, 这与受命职分相关. 约翰的洗礼不但宣告了上帝将废除原祭司的职分, 更是显明了上帝所任命的新的祭司系统. 但这只是开始, 这一模式在之后逐渐展开.

那么, 主耶稣做为上帝的爱子为什么要受约翰的洗, 而不是相反呢? 这可从更广的视角来看:
十二岁的时候, 主耶稣顺从父母回到家乡, 虽然他应该住在”我父的家里”.
主耶稣给圣殿交税, 虽然儿子不需要交圣殿税.
主耶稣可以求 “我父” 差遣十二营多天使, 但却被捕.
…
这些都是上帝的儿子对父的主动顺服与降卑. 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的； 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。