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在 法老的女儿 一文中提到法老的女儿与上帝之间的平行关系, 摩西的被收养对应着以色列被上帝收养为儿子. 这一平行关系或可略延续下去.

[出 2:5]法老的女儿来到河边洗澡，他的使女们在河边行走。他看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。
[出 2:6]他打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，他就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。
[出 2:7]孩子的姐姐对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？
[出 2:8]法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。
[出 2:9]法老的女儿对他说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
[出 2:10]孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说：因我把他从水里拉出来。
[出 2:11]后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。

童女介绍摩西的母亲为法老的女儿奶摩西, 并领取工价. 这是对法老女儿的讽刺吗? 上文已论证过法老的女儿是一正面形象, 她愿意付工价恰恰说明她不愿欺压任何希伯来人. 那么, 这是说上帝巧妙的安排使摩西的母亲能继续照看自己的孩子吗? 或许吧, 但这并不是重点, 因为孩子略长大之后妇人就把他交给了法老的女儿, 直到四十年后摩西才去他弟兄那里看他们的重担.

2:10 特意提到, 妇人把孩子交给法老的女儿后摩西才作了后者的儿子, 并被赐名摩西. 因此, 摩西被法老的女儿收养可细分为两个阶段:

1, 妇人抱去奶养他, 妇人得工价.
2, 妇人把孩子带到法老的女儿那里, 孩子正式成为儿子, 得名摩西.

这样:

摩西	以色列
孩子放在河边芦荻	以色列在埃及受苦, 屠杀男婴
孩子哭了	以色列的哀声
法老的女儿可怜孩子	上帝看见以色列的困苦
法老的女儿打发婢女拿来孩子	上帝差派摩西带以色列出埃及, 过芦荻之海
妇人奶养孩子	摩西在旷野牧养以色列
孩子渐长, 做了法老的女儿的儿子, 得名摩西	以色列离开旷野, 成为上帝的长子, 得应许之地为业

旷野四十年对应着摩西被奶养的婴孩阶段, 摩西如妇人奶养以色列.

[民 11:10]摩西听见百姓，各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
[民 11:11]摩西对耶和华说：你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？
[民 11:12]这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。
[民 11:13]我从那里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：你给我们肉吃吧！
[民 11:14]管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。
[民 11:15]你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。

正如摩西所说, 以色列犹如嗷嗷待哺的婴孩, 吃喝拉撒外还整天作妖. 与摩西的母亲不同, 这百姓并不是摩西怀胎所生, 更没有工价, 摩西宁肯去死都不想再干这差事.

但另一个角度来说, 以色列也的确可以看为是摩西怀胎所生. 在逾越节, 以色列经血染的门户而降生, 经红海的洗礼而归于摩西. 出埃及使以色列从一个 “家族” 成为一个 “民族”, 他们不再是希伯来人, 而是以色列人. 摩西是以色列的缔造者.

摩西断奶后才成为摩西, 成为法老女儿的儿子. 而以色列的断奶则是米利暗, 亚伦, 摩西的死, 吗哪的终止. 他们进入应许之地, 得吃迦南的出产. (所以米利暗死后他们马上就没水喝了)

吗哪是婴儿的食物, 用于在旷野乳养以色列. 探子从迦南带来的却是一挂葡萄. 吗哪是不需要劳作的, 也无法存储, 而迦南的土地是需要劳作的, 秋收冬藏, 需要统筹, 这是从婴孩到成人的转变.

进迦南后以色列也正式成为上帝的长子, 显明在列国面前. 迦南地成为以色列地.

当然, 法老女儿的儿子的身份虽是王室, 也不过是属地的王室, 而上帝的收养则是属天的王室, 这是两者的不同之处. 摩西最终抛弃埃及的身份, 与上帝的百姓同经苦难, 追寻更高的荣耀.

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从更广的视角来看, 整个摩西律法/旧约也不过是上帝国度的婴孩阶段.

迦南是流奶与蜜之地, 奶与蜜却是婴孩的食物, 迦南不过是婴孩的摇篮.

上帝差派先知, 士师等牧养他们, 以律法和祭司培养他们. 等他长大, 上帝差派的仆人就把他带到上帝自己的面前, 使其成为上帝的儿子, 得永恒基业.

[来 5:12]看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
[来 5:13]凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
[来 5:14]惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

摩西律法的 “成全” 正是上帝百姓的 “断奶”. 从此他们离开肉体的父母, 成为属灵的儿女, 也要担负相应的责任与挑战.

[徒 2:41]于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
[徒 2:42]都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
[徒 2:43]众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。
[徒 2:44]信的人都在一处，凡物公用；
[徒 2:45]并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。
[徒 2:46]他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
[徒 2:47]赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神, 叫蒙召之人得着所应许永远的产业.

他们变卖了流奶与蜜之地的田产与家业, 改而受洗归于主, 擘饼, 分杯.

四十年后, 迦南地成为了荒场, 祭祀与供献止息.

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撒母耳也有与摩西类似的经历, 断奶前他住在肉体的父母家里, 断奶后他被归与耶和华, “永远住在那里”. 他被以利收养, 但他住在上帝的帐幕, 可说成为上帝的儿子.

但圣经中第一个断奶的是以撒:

[创 21:8]孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
[创 21:9]当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
[创 21:10]就对亚伯拉罕说：你把这使女和他儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

断奶意味着以撒从撒拉的帐幕转移到亚伯拉罕的帐幕, 这是以撒承受亚伯拉罕产业的日子, 侍女的儿子被赶出.