在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20201017

保罗背上的刺是什么?

首先, 不是 “背上”, 而是 “肉体/flesh” 上. 也不是 “刺”, 而是 “荆棘/thorn”, 这个是翻译问题.

[林后 12:7]又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
[林后 12:8]为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
[林后 12:9]他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
[林后 12:10]我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

常有朋友说这刺指的是保罗某种身体上的疾病, 但以保罗的经历来看, 他应该不会把疾病当回事, 疾病并不能很好的使其免得 “过于自高”. 而且 “得启示” 与 疾病 之间在圣经中并没有联系, 也没有这样的先例.

更重要的是, 保罗为什么称其为荆棘? 有病为什么不直说? “撒但的差役要攻击我” 又是怎么回事?

其实 肉体中的荆棘 在圣经中可以看为是俗语:

[民 33:50]耶和华在摩押平原―约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说：
[民 33:51]你吩咐以色列人说：你们过约但河进迦南地的时候，
[民 33:52]就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石象和他们一切铸成的偶象，又拆毁他们一切的邱坛。…
[民 33:55]倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。
[民 33:56]而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。

[士 2:1]耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：我永不废弃与你们所立的约。
[士 2:2]你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？
[士 2:3]因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的　神必作你们的网罗。

这两段都是把未赶出的迦南人称为以色列 “肋下的荆棘”. 在士师记中我们看到其后果有两方面, 一是勾引以色列悖逆上帝, 二是统治骚扰以色列.

这种说法是另有典故的:

起初, 上帝创造天地, 地上只有菜蔬和结果子的树, 并没有荆棘. 亚当堕落后上帝的审判中才有 “地必给你长出荆棘和蒺藜来”. 于是, 亚当的种子种在地里, 就长出了该隐. 该隐杀了亚伯. 荆棘伏在地上, 扎伤人的脚, 与蛇类似, 乃是魔鬼之子.

夏娃正是出自亚当的肋旁, 是亚当的身体/flesh, 是亚当的园子和土地.

基督是头, 所以基督的荆棘是戴在头上的. 在那些日子只有基督受到了荆棘之苦. 到了使徒时期, 教会受逼迫和引诱, 荆棘是在身上.

荆棘虽苦, 却成为了他们的冠冕. 保罗所讲的正是这个道理. 荆棘本是咒诅, 然而在基督里这咒诅也可以成为赐福的途径, 基督的能力在人的软弱上显得完全. 创世以来的咒诅被十字架逆转了.

由此看来, 保罗所说的肉体上的荆棘是指其传福音过程中所遇到的种种拦阻和破坏, 也即其所说的 “软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦”, 而这些背后是撒但的差役.

这似乎并不是保罗的特色, 圣经不少先知都有类似的遭遇. 受的启示越大, 在地上就会受到更多的困苦, 受到更多撒旦的拦阻.

比如以西结也是见过大异像的人, 上帝对他说:

[结 2:1]他对我说：人子啊，你站起来，我要和你说话。
[结 2:2]他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
[结 2:3]他对我说：人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
[结 2:4]这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。
[结 2:5]他们或听，或不听，〔他们是悖逆之家〕，必知道在他们中间有了先知。
[结 2:6]人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
[结 2:7]他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。
[结 2:8]人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆象那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。

后书中保罗所面对的哥林多教会同样是 “有荆棘和蒺藜”, 当然, 整个犹太地和罗马又何尝不是这样.

比起肉体的病痛来, 做为先知, 最大的痛苦莫过于所传讲的信息被抵挡, 教会被假先知所引诱.

然而, 神的恩典够他们用的.

[耶 1:17]所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
[耶 1:18]看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
[耶 1:19]他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。

---

保罗还有一个刺:

[徒 26:12]那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
[徒 26:13]王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。
[徒 26:14]我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！
[徒 26:15]我说：主阿，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。
[徒 26:16]你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来；…

这个 “刺” 并不是荆棘/thorn, 而是赶牛的刺棒/goad.

[传 12:11]智慧人的言语好象刺棍；会中之师的言语又象钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

“刺棒” 是耕地的时候赶牛用的.

[撒上 13:19]那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。
[撒上 13:20]以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。
[撒上 13:21]但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。
[撒上 13:22]所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。

这里的 “赶牛锤” 就是 “刺棒”, 同一个词. 有趣的是这里也有一个扫罗.

主耶稣似乎把扫罗比喻为耕地的牛, 而自己像以利沙一样赶着十二轭.

扫罗逼迫门徒也好, 追杀大卫也好, 都是徒然的. 他抵挡的是耶和华和他的受膏者.

[赛 22:22]我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。
[赛 22:23]我必将他安稳，象钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。

---

摩西的蛇杖正是这两种 “刺” 的合二为一.