在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20190520

以实马利在圣经中是什么定位呢?

私生子? 暴君? 像以扫一样被弃绝的家伙?

事实上, 圣经对以实马利几乎没有负面的描写. 不但如此, 对夏甲他的几次赐福几乎是可以与亚伯拉罕的赐福相比的. 最终, 以实马利与以撒一同埋葬了亚伯拉罕.

而且, 他是亚伯拉罕最早受割礼的儿子, 与亚伯拉罕一同受割礼, 可以说是第一个受割礼者.

Jordan指出以实马利被逐与献以撒是平行关系:

创21:

• 亚伯拉罕清晨起来
• 夏甲与以实马利离开别是巴
• 男孩面临死亡
• 神的使者从天上呼叫
• 夏甲眼睛明亮, 看见水井
• 上帝的赐福
• 以实马利结婚

创22:

• 亚伯拉罕清早起来
• 亚伯拉罕与以撒离开别是巴
• 男孩面临死亡
• 耶和华的使者从天上呼叫
• 亚伯拉罕举目观看, 看见羊
• 上帝的赐福
• 以撒娶亲

同时, 夏甲-以实马利与出埃及也是平行的:

• 夏甲扛着饼来到旷野
• 迷路
• 没有水
• 要死
• 哭
• 上帝提供水源
• 上帝重申应许
• 住在巴兰旷野

出埃及

• 以色列抗着饼来到旷野
• 法老认为他们迷了路
• 没有水
• 自称要死
• 争闹
• 上帝提供水源
• 西奈立约
• 旷野四十年

同时, 创16:11使者对夏甲说的话与利百加对马利亚所说的也很像, 以实马利-以马内利之间并非没有关系.Hagar and Ishmael, the Forerunners in the Wilderness – 40 Days of Exoduses (7)​

Alastair则进一步把以实马利与摩西, 以利亚, 施洗约翰并列了起来:

夏甲与摩西都受到压迫后逃到旷野, 使者要他们回去, 他们得到神的名字, 见到神. 他们都 “出走” 了两次, 第一次是一个人, 第二次则是全家/族.

以利亚与夏甲都受到压迫后逃跑, 在树底下求死, 天使提供水源. 有趣的是以利亚受到的是亚哈(主要是他太太)的威胁, 夏甲则是亚伯拉罕(主要也是他太太)的驱逐.

施洗约翰与以实马利都是有天使启示, 并都长在旷野.

So God was with the lad; and he grew and dwelt in the wilderness, and became an archer. – Genesis 21:20
So the child grew and became strong in spirit, and was in the deserts till the day of his manifestation to Israel. – Luke 1:80

这几位有一个共同点: 他们都是先行者, 都是将来的那一位的先锋.

摩西死后约书亚进入迦南, 以利亚之后以利沙开启其更丰盛的事工, 施洗约翰给基督预备道路. 同样的, 以实马利为以撒预备道路.

以实马利真实的承载了亚伯拉罕之约, 甚至是十二族之长, 成为大国. 他是亚伯拉罕的后裔, 只是不是所应许的后裔. 以撒的到来接替了以实马利的位置, 正如同基督接替了施洗约翰. 以实马利应当欢欢喜喜的把这担子交给以撒, 作为朋友与新郎同享喜悦.

圣经里以实马利嘲笑以撒, 对于十四岁的小孩子这真不算什么事, 但圣经把这作为一种符号, 撒拉借题发挥赶走了夏甲. 上帝驱逐夏甲是为突显出真正的后裔-以撒, 最终以实马利仍然要回来, 与以撒一同埋葬亚伯拉罕, 换言之两人共同继承父业.

所以保罗会说以实马利是以色列的预表, 而以色列自己/以撒是基督的预表. 基督到来之后, 以色列的担子就结束了, 他应当为此而欢呼. 为了福音的缘故, 以色列被驱逐, 之后他仍可同蒙应许.这是保罗论述的背景.

可见以实马利是处于一个很重要的神学位置, 更多细节请参考Alastair的文章.

发布于 2018-06-20