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路15-17:10是一个整体, 割裂开了这个背景的解经是没有根基的.

这段包含了五个比喻: 1失羊, 2失钱, 3浪子, 4不义管家, 5财主与拉撒路.
这五个比喻有着精巧的结构, 在此仅列举一下其中的对称性:
1中一只失而复得的羊更令主人更为欢喜, 而5中自以为没有 “丢失” 的财主反而是失丧的.
2中丢失的是钱, 后来找到了, 4中管家浪费主人的钱, 然后又通过放弃一些 “钱” 来达到目的.
3可以分为两部分, 先是失丧的浪子复得, 后是自以为义的长子反而犯了错误.
1-3a强调失而复得, 也即罪人悔改, 3b-5强调的是 “得” 者反而失丧.

我们不必深究结构上的更深内涵, 仅需知道这是一个整体就好了. 这整个谈话都是在回应法利赛人对基督接待罪人的质疑. 在基督看来, 罪人的悔改是宝贵的, 所以他接待他们, 另一方面, 法利赛人自以为自己是义人, 事实上他们反而是失丧的.

4中的管家因浪费主人财物而面临失业, 他利用自己马上要失去的权力赦免了部分欠债, 为自己积攒了 “朋友”, 预备了地方. 这个管家是聪明的, 他清楚知道自己的处境, 知道在这最后的时刻该怎么做. 注意这个管家是 “今世之子”, 换言之是外邦人. 外邦人在世俗事物上都知道关键时刻该如何抉择, 而 “光明之子”, 也即以色列人, 这里特指的是法利赛人和文士, 反而不知道:

基督/上帝好比是这个财主, 法利赛人是不义的管家, 他们浪费了主人的财物, 他们的职位马上就要被夺去, 在神的国里他们是一无所有的, 但他们却不认识自己的处境, 也不知为自己预备地方.

这里的背景是法利赛人对 “罪人” 的歧视, 他们曲解摩西律法, 把重担加在卑微者身上, 这往往会导致贫穷者更为贫穷, 宗教领袖群体从中获益. 他们坐在摩西位子上, 基督宣告他们要失去这个位子. 眼下他们应该做的是正确传讲上帝的怜悯与公义, 把罪人从重担中释放出来, 为自己预备将来的帐幕.

耶路撒冷圣殿体系即将终结, 以色列面临着上帝即将到来的审判, 之后的四十年是他们最后的悔改时机. 神的国即将临到, 被歧视的卑微者将构成上帝的教会, 法利赛人若再不悔改必会在黑暗里哀哭切齿.

摩西律法下祭司也好法利赛人也好只是上帝的仆人, 他们管理的是上帝(别人)的财产.
在神的国里信徒是上帝的儿女, 不是仆人, 他们管理的是自己的财产, 是与基督一同坐王.
做仆人的时候法利赛人没能忠心尽职, 所以在神的国里他们得不到什么职分.