在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20190102

基督教所说的上帝并非是哲学上所讨论的上帝, 而是圣经所写的那一位三而一的上帝, 那一位愿意并已经把自己启示给人的上帝. 这位圣经中的上帝的确是 “全能” 的, 但这里 “全能” 的意思并非是指抽象的什么都可以做, 而是说其能力是最大的, 其地位是至高的, 他可以战胜任何仇敌, 任何困难都阻挡不了他实现自己的意图. 这些才是圣经的读者所关心的, 也是圣经的作者所要表达的.

有许多事情这一位上帝其实是做不到的, 上帝的全能不是人们所想象的那种全能.

但一方面上帝却要比人们所想象的要更 “全能”. 在圣经中上帝是宇宙的创造者, 宇宙中的一切都不是凭空自有的, 这包括物质, 空间和时间, 也包括逻辑学, 数学, 人类的理性, 人类的道德观. 在上帝之上并不存在什么抽象的或客观的存在, 上帝之上没有更高的法则, 没有更高的伦理, 没有更高的真理.

以 “善” 为例, 上帝之外并不存在一个叫做善的东西, 而是上帝定义了什么是善, 人类的善恶观其根源是来自于这种定义, 人类并无权自己规定什么是善, 也更无权拿自己的规定来衡量上帝.

那么上帝是如何定义善的呢? 是他随便想的吗? 不是. 是以自己的属性来定义的, 换言之, “善” 是上帝的属性(之一). 上帝的这种属性被称为善, 而人的受造反射了上帝的多种属性, 所以人本质上也会有对善的追求. 但人类的堕落使其不再以上帝的善为善, 而是要以自己的 “善” 为善, 这是人类要窃取上帝的位置.

逻辑也是这样. 上帝之上并没有逻辑, 也没有数学. 逻辑是上帝的属性(在我们的世界的投影). 我们之所以会坚信逻辑具有一种超越性其根源正是在于逻辑反映的是上帝的属性. 数学在万事万物之中, 又超越了万事万物.

上帝是一位自我约束者, 自我完全者, 又是一个团契. 上帝并不违背自己, 上帝的各种属性是上帝的三一位格的不同角度的体现.

所以, 基督教认为上帝是全能的, 又是善的. 只是上帝并不是人类所规定的那种全能, 也不是人类所规定的那种善. 上帝是自己的全能和自己的善.

申命记6:16 你们不可试探耶和华―你们的　神，象你们在玛撒那样试探他。 17 要留意遵守耶和华―你们　神所吩咐的诫命、法度、律例。 18 耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地， 19 照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。

这里, 上帝赐给他们律例, 规定了何为善, 他们要遵行的是这些上帝眼中看为善的事. 那么上帝看什么为善呢? 这包含许多方面, 但这里强调: 行公义. 上帝刑罚恶人的时候是至善的, 上帝的刀痛饮自己的仇敌之血的时候更是至善的. “公义” 同样是上帝的属性.

从这个角度来说, 日常 “善恶” 的 “标准” 其实是由立场来决定的. 站在牛的立场上所有吃牛排的都是大恶人, 站在上帝的对立面也自然会觉得上帝不咋地.

所以价值观的冲突是无法避免的. 在人类世界内部会因各自不同的善恶理解而发生战争, 在人类与上帝之间也同样会因各自不同的善恶理解而发生战争. 圣经本来就是一部战争史, 讲述的是全能的上帝如何战胜自己的仇敌.