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已有的答案大多是说神并不需要人的赞美, 人自己需要. 从基督教的视角来说, 这或许只是一方面.

基督教中的神是与受造之物有真实的关系的, 尤其是与人有着多重的关系. 我们常提的是 父-子, 王-子民, 夫-妻 (其实 神-人 本身也是一种关系).

这些关系是真实的, 而真实的关系意味着彼此的责任-权力, 包含着承诺与期待.

我们以夫妻为例, 在圣经语境里丈夫是头, 丈夫离开妻子并非不能活, 在这个意义上妻子不是必需的. 但没有妻子这个丈夫却不是 “甚好” 的, 从这角度来说妻子并非是可有可无的, 而是丈夫内在属性的必然要求, 与妻子联合能使丈夫进入更丰盛的状态, 妻子以及儿女正是这个更丰盛的状态.

同样的, 人并非是可有可无的, 而是对神有重要意义的, 这是神的本性所决定的. 这样, 人的表现如何对神也当然是有重要影响的.

妻子必须忠于丈夫, 丈夫必须爱妻子. 忠诚不是妻子自己的需要, 而是丈夫需要妻子的忠诚. 丈夫会对不忠诚的妻子发怒, 甚至可能要休妻另娶.

所谓爱之深恨之切, 正因为这个爱是真实的, 所以这个恨才是真实的. 真实的关系必然是这样. 大街上一个人对你如何最多惹你不高兴, 没有深厚的关系就不会有深痛的伤害.

不只夫妻关系了, 其它关系也是这样, 只是又各有特色.

上帝并非仅仅是高高在上无所不能, 而是对人有真实的感情. 人并不是路人, 而是从受造就与上帝有多重的关系, 在上帝面前有自己的位置. 当人偏离了自己的位置的时候上帝就会发怒, 而人若忠于自己的位置上帝就会很喜悦.

上帝为什么需要人赞美呢? 因为这赞美是正确的神-人关系的外在表现, 这好比说孩子为自己的父亲而自豪, 妻子为舍己的丈夫而感恩, 臣民因自己君王的公义而忠心拥护.

言为心声, 赞美不过是心的外显. 但一个孩子即便少有表达, 只要真心爱自己的父亲, 这位父亲同样是很满足的. 一个内心轻看父亲, 甚至鄙视父亲的儿子, 不管嘴上有多甜, 都会让这位父亲痛心的. 这位父亲为什么痛心呢? 因为这个儿子违背了父子的伦理, 而这个违背伦理的人竟然是自己的儿子.

一切伦理的基础是神人之间的伦理, 当人悖逆神的时候就违背了神人之间的伦理, 会令神心中忧伤. 而悖逆离开神的人也会失去人之为人的位置, 只能在世上流浪.

总之, 基督教的神会忧伤, 愤怒, 嫉妒, 因为他是父亲, 君王, 丈夫. 我们敬拜赞美神, 不单是因为神配受赞美, 他不仅仅是仁慈者, 大能者, 完美者, 他是我们的神.