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水和地都是属于 “创1:1 起初，神创造天地” 中的地的, 有几位朋友已经说过了. 这个第一日的 “天” 是上帝的居所, 而第二日的那个 “天” 是指穹苍, 穹苍与大地以及水都属于 “地”.

地是以天为蓝图的, 天是完美的, 地是逐渐越来越像天的, 这是圣经里的逻辑.

• 上帝的宝座是在天上, 第二日中上层的水成为了上帝宝座下的海.
• 地上的穹苍是天在地上的影像. 穹苍是诸星的居所, 诸星之下是蓝色的穹苍.
• 地是人的居所, 是上帝的脚凳, 地下面是海.

这三层居所对应着会幕的三重结构:

• 至圣所: 约柜的所在, 有基路伯看护. 蓝色的幔子隔开
• 圣所: 金灯台的所在, 对应着诸星. 蓝色幔子隔开
• 会幕的院子: 祭坛的所在, 铜祭坛代表的是地上的高山, 四角代表地的四方. 院子同样有蓝色的幔子隔开.

所以说会幕是上帝所造天地的缩影, 通往至圣所的路是通往至高天的路, 在那里上帝与摩西说话.

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创世纪前两章是平行结构.

创2:4 创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样，5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

“创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样” 对应着 “起初，神创造天地”, 注意二章后面说的是地上造人等事情, 而不是创造天地的事情, 这正如同一章后面说的是 “地” 的事情, 而不是第一节创造天地的事情. 这印证了我们对第一节的解释.

• 地里没有草木菜蔬, 对应着地的混沌空虚,
• 没有雨水和人对应着 “渊面黑暗”,
• 雾气上腾对应的是神的灵运行在水面上,
• 神造的人对应着光. 人是光之使者. 人之所以成为活物需要神吹的气息, 正如同神的灵使世界有了光.

这是第一日对对应.

伊甸园对应着第二日的穹苍/天

9-14节树木河流对应着第三日

神将亚当安置在伊甸园里对应着第四日穹苍的诸星.

…

注意伊甸园的水是从伊甸流进来的, 然后留到全地, 所以伊甸园并不是至高点, 而是介于至高与地中间的. 这基本对应的是圣所的位置, 也即穹苍的位置. 活水是从至高天-神的宝座流出的.

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题外话, 有朋友会问上帝为什么一开始要造空虚混沌黑暗的地, 而不是完美的地, 甚至会怀疑这里发生了什么悲剧事件. 其实这是上帝做事的一贯模式了. 地上的万物都有一个成长的过程, 从混沌走向有结构, 从空虚变为充满, 从黑暗成为光明. 这正是上帝七日创造的魅力所在. 不只七日, 整个历史中上帝都是这样工作的. 反过来说, 出现这种模式的时候也正是上帝再次施展其创造大能的时候.

比如从亚伯拉罕到雅各是解决混沌的问题, 是forming, 从十二子到摩西是解决空虚的问题, 是filling, 这一时期以色列成为一族. 摩西将他们领出来是走出黑暗/得荣耀.

再如:

罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

混沌: 效法他儿子的模样

空虚: 召他们来

黑暗: 得荣耀

这三者可以看为是对应着父, 子, 灵三方面的工作.