__圣经也像古兰经一样诅咒异教徒吗？

古兰经不了解, 圣经是诅咒异教徒的.

旧约中主要的问题是以色列内部的偶像崇拜及以色列与其它民族之间的冲突, 所以主要诅咒的也就是内部的拜假神及淫乱贪婪的人以及其它异教民族. 这很多, 就不举例了.

新约里福音书中基督传教时敌对方主要是当时以色列的文士(宗教上的主导者), 对他们诅咒较多. 比如:
太23:27 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。 29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： 30 若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。 31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。 32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！ 33 你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？

使徒书信里主要是使徒针对教会内部的教导, 所以诅咒相对少一些提到, 但保罗也会说:
林前16:22 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！

到了启示录中, 更接近旧约先知书. 比如:

启2:20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶象之物。 21 我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。 22 看哪，我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。

启14:9 又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽象，在额上或在手上受了印记， 10 这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽象，受他名之印记的，昼夜不得安宁。

所以说, 在诅咒的问题上, 圣经新旧约是一致的. 在圣经看来, 世界分为两大阵营: 光明与黑暗, 上帝的军队与魔鬼的军队, 世界上每个人都属于某一个军队. 上帝赐福自己的军队, 诅咒仇敌的军队. 所以, 诅咒就不只体现在异教上面, 凡是谋杀, 淫乱, 偷盗, 贪婪…等不符合上帝心意的都在诅咒的范围里面. 只是在圣经看来, 假神崇拜/异教好比是一个温床, 更基础一些.

当然, 圣经中的上帝又是有怜悯的, 上帝虽然诅咒仇敌, 但也是欢迎仇敌悔改的. 凡是悔改归信的, 上帝都会赦免其罪. 这也集中体现在基督的救赎上面.

有些朋友说圣经里是不诅咒异教的, 这恐怕是受世俗基督教影响. 当今社会是世俗化的, 人们希望的是能够相互包容和平友善的宗教, 所以人们会努力的削弱各种”不和谐”的教义. 圣经却不是如此伪善的, 圣经中的上帝是忌邪的, 是一位战士, 他的刀要痛饮仇敌的血, 他要为自己的子民报仇. 而人类正是上帝的仇敌, 圣经故事是从这开始的.

古兰经也好圣经也好, 在一神论的背景下善恶当然是非此即彼的, 这种世界观当然不是以人为本的, 而是从神的角度来判断各事的. 而我们评判这种一神论时却是从人本的角度来看的. 如果其所宣称的神是假的, 那么这当然是其以神之名达到人的目的. 但如果其所述为真, 从理性的角度而言, 却也是合情合理的, 甚至是必然结论. 所以我们要区分好事实判断与价值判断, 不能搞混了.