在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/39

1, 圣经中从来没有明确称天使为 神的儿子, 更没有称魔鬼为神的儿子.

最像的经文在约伯记, 但我们并没有充分理由认定约伯记提到的”神的众子”是指天使.

2, 圣经明确说过上帝并不称天使为 神的儿子:

来1:5 所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指着那一个说：我要作他的父，他要作我的子？

4, 圣经并没有在其它任何地方提到过天使能与人结婚生子.

5, 圣经有多次明确称一些人为 神的儿子.

6, 创5:1-6:8是一个整体, 是 “the book of generations of Adam”. 这一部分讲的是从亚当到挪亚的谱系. 里面罗列的亚当的家谱正是路加福音家谱中所列的 神的众子. 所以, 家谱后所提及的神的儿子们当然是指前面所列的家谱, 至少是与这家谱相关的.

7, 这些神的儿子们看到人的女儿美貌, 这个 “美貌” 原文中正是创一中的神看是 “好” 的, 以及善恶知识树中的 “善”. 创1神判断好不好, 创3中夏娃看果子是好的就吃了, 创6中则是神的儿子们看人的女儿是好的. 这里 “人的女儿” 正如同创3中的禁果. 这是伊甸园的罪在全地蔓延的过程. 所以, 这里所说的 神的儿子不可能不是亚当的后裔.

8, 圣经中多次提到过 神的儿子们娶妻的故事. 从亚伯拉罕开始, 列祖的娶妻生子都是重要桥段. 大卫娶乌利亚之妻就不用说了, 所罗门娶了很多外邦的女子, 她们勾引他拜她们的神; 这正是创6主题的延续.

9, 以色列被称为上帝的儿子, 摩西律法禁止以色列娶异教女子.

10, 神的儿子基督娶妻是新约的重要主题.

综上, 创6中的 “神的儿子们” 一定是指亚当的后裔, 具体是指哪些后裔可以探讨. 通常所说的神的儿子指赛特的后裔, 人的女儿指该隐的后裔, 可能有些粗糙了, 但大的方向还是对的.