在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/20210324

圣经的这类记载并不是事无巨细的新闻报道, 而是截取了高度象征性的事件, 其意义是要在整个圣经叙事框架下才能弄清楚的.

其实大儿子与小儿子的互换在圣经中是一个重要的主题, 比如约瑟的两个儿子以法莲与玛拿西的互换, 他玛的双子法勒斯与谢拉的互换.

以扫与雅各也是这样, 这对双子在腹中相争时上帝就已经告诉利百加了, 大的要服事小的. 在之后的整个故事中, 利百加都站在了雅各这一边.

以扫常在田野, 雅各住在帐篷里. 这两个人与该隐-亚伯是相对应的. 以扫与田野有关, 与jun王有关, 而雅各是牧羊的, 是利百加的后裔. 以撒却因为美味而爱以扫, 这里有伊甸园禁果的影子.

以扫从田里归来, 看到 “红”. 有学者认为以扫是误以为雅各煮的是血, 所以才要喝的, 而喝血是违背挪亚之约的. 以扫对 “红” 的渴望象征着其嗜血的本性, 与该隐类似. 以扫并不是真的要饿死了, 而这里是以撒利百加的家, 以扫完全可以找其它食物充饥. 但以扫为了这 “红”, 放弃了自己长子的名分.

长子的名分本来也没有什么, 但他是以撒的长子, 这直接关系到亚伯拉罕之约的继承问题. 以扫轻看的是亚伯拉罕之约, 上帝自然不会让其成为此约的继承人.

双子的相争在母腹中就已经表现出来了. 雅各用 “红” 来诱惑以扫, 可见他对哥哥是非常了解的. 雅各在这里扮演了蛇的角色, 这在圣经中被视为是以牙还牙.

之后以撒祝福一段其实是雅各娶妻的故事的一部分, 而这个故事是这样开始的:

[创 26:34]以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
[创 26:35]他们常使以撒和利百加心里愁烦。
[创 27:1]以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：我儿。以扫说：我在这里。
[创 27:2]他说：我如今老了，不知道那一天死。….

以扫娶了两个迦南女子, 这是这整个故事的背景.

圣经不是唯种族论的, 迦南女子并非不能娶, 但这两个女子显然并不敬畏耶和华, 也不关心亚伯拉罕之约, 故而使以撒和利百加愁烦. 以扫无非是看人的女子美貌, 就随意挑选娶来为妻. 亚伯拉罕之约若是交到以扫这样的家庭, 肯定会重蹈创6的覆辙.

以撒眼睛昏花, 仍然看中以扫和他的美味, 然而耶和华看中的却是雅各和他的美味. 利百加出场, 要捍卫女人的后裔. 以撒与先知巴兰类似, 把赐福给了本不想给的雅各, 因为这是耶和华使雅各遇见了好机会得着的.

以扫看到上帝看中了雅各和他的美味, 而没有看中自己的美味, 就大大的发怒, 要杀自己的弟兄. 从而引出了雅各娶妻的正文.

这段故事是新版本的创4-6, 雅各成为了 “神的儿子”.

这两件事无非是双子之争中的代表性事件. 在这四十年里肯定发生了无数的事情, 以撒与利百加也肯定多次讨论过亚伯拉罕之约的继承人问题, 但以撒看重属世的美味, 灵眼昏花. 最终, 利百加用以撒所喜欢的美味和气味欺骗了以撒, 以撒在这个过程中终于认识到了耶和华的心意, 看到了自己的昏花, 于是祝福雅各, 打发他去利百加的母家娶妻(创28:1-5).

在这故事中, 利百加起了重要作用. 她挽回了丈夫, 又使圣约重回正轨. 六十年过去了, 利百加从当初那个勇敢俊美的少女, 成长为了一个机智坚毅的母亲. 其背后是 “女人” 的主题.

[创 24:58]就叫了利百加来，问他说：你和这人同去么？利百加说：我去。
[创 24:59]于是他们打发妹子利百加和他的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。
[创 24:60]他们就给利百加祝福说：我们的妹子阿，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！