在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/168

这归根是一与多的问题. 上帝不仅是一, 也是三, 多与一是同等基础的. 这就导致上帝的造物必然具有多样性.

在天与地之中, 地是多的一方, 地上万物本身就是多样性的表现. 所以地上生出草木和各样活物, 各从其类, 并生养众多. 又有水从伊甸流出, 分为四条大河, 滋润全地.

[创 10:32]这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

洪水之后, 挪亚的儿孙分为七十个邦国. 在巴别, 上帝变乱人的言语, 将其分散到全地. 这固然是上帝的审判, 但同时也是赐福. 言语的多样性是有上帝的美意的, 不同言语各有其特色.

上帝拣选亚伯拉罕, 亚伯拉罕生了以撒和众弟兄, 以撒生了以扫和雅各, 雅各生了十二支派. 这十二支派是各有特色的, 上帝并未让他们融合, 而是让他们分别扎营, 数点, 并各自分配土地居住.

在圣所, 灯台从同一底座分为七个枝子. 灯台与上帝的子民之间有对应关系, 灯台的样式与其组织结构有关. 七个枝子反映了其一定程度上的独立性与多样性. 到了新约, 不再是单一的灯台, 而是分开的七星和七个灯台, 各自的独立性进一步增加了.

这七个灯台是七个教会. 从那七封信来看, 每个教会不但独立, 也是各有其特色的. 但同时, 他们也是各有其问题的, 不同程度上受到罪的影响.

基督教分为不同教派是必然的. 这与多样性有关, 这是好的一面. 也与人的有限性有关, 与罪有关. 这些并不是到了新教时期才出现的, 而是在使徒时期就是这样的, 从使徒书信中不难确认这一点.

在地上基督教会是由地上的人组成的. 人是有多样性的, 是有限的, 是被罪所影响的, 由这些人组成的教会自然具有同样的特征. 这本身就是对人性的见证. 人在地上必然是有限的, 也不能完全脱离罪, 这有上帝的美意. 人通过自身的改进及相互的帮助与提点一定程度上克服这些缺陷, 这是一个动态的过程, 是渐进的. 教派也是这样.

圣城有十二个门, 生命树结十二样果子. 即便完全克服了有限性和罪的影响, 教会仍然是具有多样性的. 宗派本身并非不好. 当然, 这不意味着所有宗派及宗派现象都是好的. 不能没有宗派, 但宗派若放飞自我也必带来混乱.

人有不同的性格, 兴趣, 长相, 特长, 这是好的. 人也各有其缺陷, 不足. 有好人也有坏人, 还有时好时坏的人. 选择宗派与选择朋友类似, 有的人值得深交, 有的人要远离.