在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/167

是肋骨没错, 但这肋骨不是随手取的啊.

(其实从所取的部位来看是否 “平等” 从方法论上是不可靠的. 夏娃好歹取了一肋骨, 孩子却只取了父母的两个可以忽略不计的细胞. 我们能因此就说孩子是可以忽略不计的吗? 他们从人格上低于其父母吗? 但圣经里夏娃的受造却是有特别的神学上的考虑的, 这要在圣经神学的框架下来解读. )

上帝先使亚当沉睡, 亚当睡去, 上帝打开亚当, 取肋骨, 合上.

沉睡不是为了麻醉啊. 圣经中沉睡与死亡有关, 打开与立约有关. 耶和华与亚伯拉罕立约的时候(创15)也是使其沉沉睡去, 祭物也是被从中切开. 亚当这个 约/cut 可以看为是上帝与亚当之约, 也可以看为是亚当与夏娃之约. 基督与教会之约也是类似的.

亚当必须经历死亡与剖开, 才能使其肋骨成为女人. 上帝把其肉(flesh)重新合上, 又把女人带到亚当面前, 使两者联合, 成为一肉(flesh).

人家是一体的哦, 而且是历经死亡换来的哦. 亚当与夏娃是有所不同, 但两人之间并不是竞争关系啊, 人家是一家人, 是相互帮助与成全的关系. 他们是相同的, 却又是不同的, 是互补的.

“肋骨” 一词并不包含 “骨头” 的意思. 所取的肋骨并不全是骨头, 也包括血肉的. 所以亚当说 “这是我骨中的骨, 肉中的肉”. 该词在圣经中多用于指圣殿的旁屋, 会幕及其中器皿的 “面”, 翻译为 “一侧” 也是可以的. 夏娃并不是 “创造” 的, 而是 “建造” 的, 其建造与圣所的建造之间是有对应关系的.

之所以取的是肋骨, 可能与 侧-身体 有关, 与 “胸” 有关, 也可能与 “环绕” 有关.

亚当与夏娃是头与身体的关系. 夏娃安息于亚当的怀里, 又是其旁侧的帮助者.

头与身体又对应着一与多. 人有十二对肋骨, 这并不是说要娶十二房媳妇. 这所取肋骨是上帝的记念, 代表着所有的肋骨, 以至整个身体. 女人本身就是一个复数, 她是一所房子, 一座城. 女人是男人的居所, 家之所在. 她们天生喜欢收集家居用品.

天使环绕着上帝, 圣徒环绕着上帝, 彩虹与烈火环绕着上帝. 终归, 环绕上帝的是上帝的荣耀, 是圣灵. 圣灵是荣耀之灵, 上帝居于荣耀之中, 上帝就是荣耀. 人是上帝的荣耀, 女人是男人的荣耀.

或许正因为女人与圣灵之间有特别的关系, 女人也是男人的灵感和动力之源, 是社会的粘结剂.