在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/165

这要从以色列为什么会沦落于外邦之手说起.

上帝与以色列的关系很大程度上是由西奈之约确定的. 在申命记28章, 摩西细讲了守约及背约的后果. 简单的说就是: 遵行诫命必蒙福, 悖逆必遭咒诅. 旧约之后的历史书基本上可以看为是对此章的注解. 比如:

[士 3:7]以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华―他们的　神，去事奉诸巴力和亚舍拉，[士 3:8]所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。[士 3:9]以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。

士师记的故事基本都是以这个模式: 以色列离弃上帝陷入恶中 -> 耶和华把他们交于外邦 -> 以色列呼求 -> 耶和华兴起拯救者.

列王记中由于大卫之约等原因事情变得复杂, 但实质上仍然是这样的模式. 以色列的灭亡并非因为他们政治科技军事上的无能, 不是因为他们的世俗力量不够, 而是因为他们离弃了上帝. 他们污秽了迦南地, 也污秽了上帝的圣所, 所以地要把他们吐出来, 而上帝也要离开他们.

既然问题的根源在于罪, 上帝如果要拯救他们, 就首先要洁净他们, 使他们脱离罪恶, 回转归向上帝. 这是他们由咒诅转向蒙福的必然途径.

当然, 不同经文会有其具体的取舍与变化, 未必会把所有环节都呈现出来, 但大的原则就是这样的.

具体到受膏者. 王是群羊的牧人, 是其子民的保护者和救赎者, 有责任拯救他们脱离各种困境. 在境内, 王拆毁偶像, 施行公义, 为无辜之人伸冤, 照顾孤寡, 这些可以避免地上的罪恶在上帝面前的累积.

另一方面, 王与其子民是头与身体, 丈夫与妻子的关系. 因为两者的联合, 一个蒙上帝喜悦的王本身就具有救恩价值, 上帝会因王而施恩于其子民.