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创世记中一个很重要的模式就是上帝把其能力和权力赋予受造物, 通过这些 “代理/媒介” 来工作.

一开始是圣灵运行于深渊, 由圣灵 “孵化” 万物. 但当 “地” 露出来后, 则是由地长出谷物和果树, 并结果子. 造出鱼, 鸟, 兽之后, 让它们滋生繁多. 造人之后, 让人生养众多, 并治理地和活物. 地, 植物, 动物, 人, 都不同程度上承担了上帝的使命, 成为上帝创造和治理世界的媒介.

同样的, 第一日的 “光” 交由第四日的光体来负责. 参: 创世纪中，第一日神造了光，用光分昼夜；第四日造了光体并使其发光。这是不是有矛盾？该是先造光体后造光啊？

第四日的光体还增加了管理的职责, 这与第六日的人是类似的. 本来都是上帝在管理, 但现在上帝任命这些受造物来管理. 光体与人之间是有类比的, 人要成为光的承载者, 光照大地, 管理昼夜, 并成为记号.

上帝所造的万物无不反射着上帝的荣耀和性情, 在各自的领域里成为上帝的代理. 这与上帝的本性有关, 本身就是上帝的自我启示, 又是对世界的意义与归宿的启示.

起初, 地是混沌空虚的, 又是黑暗的, 然后滋生万物, 并由黑暗变为光明. 有同学认为混沌空虚与黑暗是罪的后果, 是不好的. 事实上他们并非不好, 只是尚未甚好. 上帝是使万物从无到有的上帝, 也是使黑暗变为光明的上帝. 这是上帝造物的普遍过程.

正因如此, 上帝的造物是逐日推进的, 在每一日里又遵循从黑暗到光明的模式. 有晚上, 有白天, 这是一日. 这一日, 是整个历史的缩影, 又是事物发展历程的写照. 从旧约到新约就是一个典型的例子. 我们每个人也是先待在黑暗的子宫, 然后 “生” 出, 来到光明的世界. 但我们这世界相对于属天的荣耀来说又是黑暗的.

这个模式并不是由日月或地球转动决定的, 而是从起初就是这样的, 甚至可以说是在未有世界之先就隐含于三一上帝自身的属性之中, 天文学的昼夜不过是遵循并标记这模式而已. 所以 “夜” 并非是完全的黑暗, 而是由月亮掌管的. 夜的黑是相对于日来说的.

晚上是新的一天的开始. 人若不洁净了要直等到晚上, 献过晚祭, 到了新的一天才能洁净. 圣经中许多重要事件都发生在晚上, 比如逾越节. 逾越节前要保证无酵, 因为这是一个新的开始.

人堕落之后, 黑暗被赋予了新的含义. 黑暗阻止人走向光明, 与罪恶, 死亡关联起来. 这是符号学上的变化. 黑暗本身并不一定是坏的.

[诗 97:1]耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！
[诗 97:2]密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。

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[创 2:5]野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，

草木不是第三日就有了吗, 怎么到了创2是先造了人才有的树木啊?

第三日长的是谷物和果树, 不是所有植物. 创2:5说的是地里没有 “灌木”, 田里有植物但还没有 “出穗”. 亚当在园子里只有果子吃, 没有谷子. 园里的果树是上帝种的, 白给亚当吃. 但其它树是要亚当来耕作的. 上帝栽种园子正是给亚当的示范, 所以是造了亚当之后才栽的园子.

如果亚当顺服上帝, 他的耕作会使地里长出橄榄之类的树木, 而谷物也会丰产. 但亚当悖逆了, 于是地里长出了荆棘, 而他也要汗流满面才能收获谷子.