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首先, 圣经并不是 “这么喜欢” 通常所说的比喻.

创世记, 出埃及记…一大半旧约可能基本没有比喻, 新约中除了福音书也没有太多比喻.

喜欢用比喻的是主耶稣.

不少答主提到过了, 主耶稣的比喻有时是为了不让外人知道. 但我们要强调三点: 1, 这种情况仅限于对 “外人” 讲的时候, 2, 并不是所有对外人讲的时候都这样, 3, 主耶稣会对门徒解释清楚这些比喻.

这也并不是完全不让外人知道所讲的, 而是按照他们所能接受的程度给他们讲:

[可 4:33]耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。
[可 4:34]若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。

这是比喻的特点, 同一句话是可以分层次理解的.

但即便对门徒, 主耶稣也是常用比喻的:

[约 16:25]这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们。[约 16:26]到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。[约 16:27]父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。[约 16:28]我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。[约 16:29]门徒说：如今你是明说，并不用比喻了。[约 16:30]现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。

主耶稣在地上的时候一些事并不是明说的, 这是因为时候还没有到. 圣经之后的篇幅才会明说这些事.

圣经是写给教会的, 为的是使教会明白. 而这个从隐藏到彰显的过程本身就是启示的一部分. 换句话说, 圣经并不是记载隐藏的东西, 而是记载了从隐藏到彰显的过程.

并不是所有比喻都是这样, 比喻也可以是为更好的表达. 比如牧人与羊, 葡萄树结果子…这些并不是为隐藏.

比喻似乎与先知有关系, 又可能与智慧的主题有关:

[诗 49:3]我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。
[诗 49:4]我要侧耳听比喻，用琴解谜语。
[何 12:10]我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻。
[结 17:1]耶和华的话临到我说：[结 17:2]人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，[结 17:3]说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去，…[结 17:11]耶和华的话临到我说：[结 17:12]你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思么？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。

可见说比喻并不仅是表达的特色, 而是旧约主题的延续. 主耶稣像以西结一样说比喻, 并解释比喻, 这本身就是很有象征意义的事情.

一些人说圣经用比喻是为忽悠人, 或是作者没能力做精致思考, 或是因为受众没文化… 这些是过于想当然了:

1, 主耶稣的话并不是仅有比喻, 这只是一部分. 基督也有解释一些比喻.
2, 福音书并不是记载主耶稣的讲道, 而是记载主耶稣的事. 讲道是其常做的事, 但圣经记载的并不是其讲道, 而是其讲道这件事. 并不是圣经喜欢用比喻, 而是圣经所记载的基督在那一段时期常用比喻. 比如使徒行传也是路加所写, 但比起路加福音来就没有什么比喻.
3, 新约之前还有旧约. 主耶稣的许多比喻都是有深厚的旧约背景的, 一点也不简单.
4, 使徒书信大多以论述为主, 主要教义在其中都有论述.

但是, 广义的比喻, 以及寓言, 故事, 诗歌, 异像, 象征符号, 预表等在圣经中是非常非常多的. 可以说是圣经的主体.

1, 圣经并不是哲学, 也不是神学.

救恩并不是什么原理, 而是历史.
上帝并不是什么理论, 而是位格的主体.

圣经不是坐而论道, 而是血与火, 泪水与欢歌, 是饮食, 亲友, 社区, 是生命的史诗.

基督教有你读不完的神学和哲学, 但圣经本身并不是这些.

2, 语言的表达能力是分等级的.

数学与计算机语言是最精密的, 但它们表达能力却最有限, 这是机械语言. 所谓的抽象思维, 分析, 基本属于这个层次.

说明文可能高级一点.

叙事更复杂. 我们很难用简练的语言把一件事叙述清楚.

比喻, 诗歌之类的则是语言的极致.

分析语言是一维的, 而比喻则是多维的. 高维的一句话用低维的语言讲半天可能也讲不清楚, 即便讲清了也会失去原来的表达力量.

圣经倾向于采用高级语言. 而且在字, 句, 篇章, 卷, 各层次上构筑复杂的结构. 解经书大都是很厚的, 但永远讲不完圣经, 这就是维度的差别.

有人觉得哲学语言难懂, 其实不是难懂, 而是枯燥, 这是低级语言的特点. 这并不需要特别的智力, 只是人们没有这个耐心和兴趣罢辽.

数学或计算机源代码看起来很难, 其实它们本身是最简单的. 一首诗看起来简单, 其实是最难的. 这是技术与艺术的区别. 技术不知道的人会知道自己不知道, 艺术却是大家都觉得自己知道. 东西越低级, 人类对自己认知的判断越准确.

高级的东西往往是分层次的, 不同的人在不同的际遇下会认识到不同的层次. 比如一个铜板, 它是铜的, 具有金属铜的属性; 是一枚货币; 是一个文物. 做为 “文物” 其内涵就多了去了, 一本书未必能讲的完.

3. 比喻, 象征之类表达之所以有效与世界的本质有关.

日月星辰, 山水江河, 花草树木, 鸟兽虫鱼, 上帝所造的世界本身就是有符号意义的, 有广泛关联的, 这些事物是上帝启示的途径之一, 特别与圣父相关. 万事万物又是在变化之中, 我们在此称之为历史, 这是特别与圣灵相关的. 语言是特别与圣子相关的.

上帝的三一性决定了语言与物质和历史是具有内在关联的. 人类的语言本身就离不开比喻, 甚至有人说语言的本质就是比喻, 只是我们不知不觉罢辽.

这个世界是物质性的, 可见的, 暂时的, 圣经所讲的却是永恒的, 不可见的, 属灵的, 不属这个世界的. 我们的身体是可见的, 灵魂是不可见的, 身体是灵魂的表达. 同样的, 我们用可见的事物来表达不可见的事物, 他们本身就是属天属性的投影. 语言是从此岸到彼岸的桥梁.

4, 谜语是圣经的主题之一.

比喻既可以彰显, 又可以隐藏, 和谜语类似. 圣经以启示为主, 但又有隐藏的一面. 上帝彰显自己, 又隐藏自己. 我们需要经过咀嚼, 熬炼, 才能得到精金.

比如开篇亚当吃了善恶知识树的果子, 眼睛明亮, 发现自己赤身裸体. 这是在讲什么? 这是个谜语, 圣经又提供种种线索来解答这个谜语.

[箴 25:2]将事隐秘乃　神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。

上帝是个谜, 圣经也自然是充满谜语. 我们的人生又何尝不是呢.