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您说的是创世记中的家谱.

在创世记中贯穿全书共有十段 “家谱/These are the generations of…”, 这十段家谱引领出了十大段的叙事. 这是一个整体结构上的设计. 创1中上帝创造天地用了十个 “神说”, 这与之后的十家谱是逐一对应的. 神的话创造了天地, 神的话又创造了 “肉身”, 人类历史本来就是神的话语在受造界的呈现. 在西奈山神把神的话刻在石版上成为十言, 但最终神要把自己的话用圣灵刻在心版上.

第一段 “家谱” 是创2:4

4 These are the generations of the heavens and the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens.

每段家谱后面跟的是这个人物的后代, 而这段 “天与地” 的家谱之后记载的是亚当的受造. 可以说亚当是 “地” 的后裔, 他是用地上的尘土造的. 同时亚当也是 “天” 的后裔, 上帝将生命气息吹入其鼻孔里. 之后的所有家谱都是这一段家谱的延续.

天地是上帝的居所, 人是天地的后裔, 是神的殿, 神终究要扎帐篷在人间.

人与植物都是从地而出, 人与植物尤其是树之间是有类比关系的, 所以赛特被夏娃称为是自己的 “种子/seed 4:25”, 女人的种子终将战胜蛇的种子. 之后的一串串的家谱就是不断结种子的过程, 这些无不与那所应许的种子有关系.

树扎根大地, 长向天空, 给动物提供遮荫之所, 还结果子. 这些家谱勾勒出了一棵 “生命之树”. 上帝在历史上的作为是有连续性的, 家谱描述了上帝的心意是如何通过其子民来实现的.

当然, 这地被咒诅后不但有好的种子, 也有荆棘长出来, 比如该隐及其后裔.

另一方面, 人的 “属天” 特质又使其与天上的光体相对应. 光体普照大地, 管理昼夜, 人则是要生养众多, 管理全地. 日月定日子, 节期, 但真正影响时代的却是人.

家谱中的众子是上帝按时领出的群星, 他们是天空的记号, 他们一生的年日用以划定时代的节期.

所以创世记会以列祖的年日为纪年. 而他们的寿数也往往是有象征意义的, 比如以诺在地上活了365岁, 明显是一个太阳年的天数. 以诺是亚当的第七代, 挪亚是第十代, 这些数字同样是有意义的.

诗147:2 耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。
3 他医好伤心的人，裹好他们的伤处。
4 他数点星宿的数目，一一称他的名。

“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代” 里圣经不厌其烦的记载了七十个名字, 对应着地上的七十个邦国. 之后圣经凡是出现 “七十” 的或多或少都与 “万邦万国” 有关, 代表着全地. 比如雅各七十人下埃及, 雅各家在上帝面前代表了万邦, 是其献给上帝的馨香之祭.

同时他们的名字也往往是有意义的:

圣经中，该隐和塞特的后代都有以诺，玛土撒拉和拉麦，有什么隐性的含义？

这不是其意义的全部.

家谱或明或暗的贯穿于整本圣经之中. 比如犹大与他玛的故事, 他玛的外邦身份与犹大的特殊性都是不可少的要素, 这又重现在马太福音的家谱中.

家谱反映了以色列与外邦的分与合, 浓缩了上帝的救恩之道. 相对而言家谱是属乎肉体血气的, 是起始, 是阿尔法, 与其对应的是属灵的, 从水而出的, 眼不可见的欧米伽. 家谱与割礼, 献祭, 圣殿等属于同一系统, 也随着他们一起终结. 所以基督虽然自己有家谱, 但并没有结婚生子, 死在地里的麦子却结出了万千籽粒.

其实旧约中与家谱对应的还有 “无家谱” 的一面. 其中麦基洗德最著名, 以利亚等先知也不算有家谱. 祭司的家谱要求是最严格的, 君王大卫可做, 但他却不是第一个, 而且北国也有自己的君王. 先知根本不受家谱限制. 这些都不是偶然的.