在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20200325

这要从创世记说起. 地是混沌并空虚的, 上帝将水分为上下, 又将天下的水聚在一处, 形成了天, 地, 海 三个领域, 解决了混沌的问题. 又造了各领域的活物解决空虚的问题.

[创1:20]神说：水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中〔原文作天空的表面〕。[创1:21]神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看着是好的。

“大鱼” 是 “巨大的 tanniyn”, 这词并不知道什么意思, 和合本把它翻译成蛇啊, 龙啊, 鳄鱼啊, 大鱼啊, 利未记没有涉及这类. 后面并没有用 “鱼” 这个词, 而是 “水中所滋生各样有生命的物”, 这包括虾, 蟹, 贝类, 章鱼, 海豚等等. 当然, 鱼是最具代表性的.

“雀鸟” 原文是 owph, “飞行的物”(同利11:13). 凡是有翅膀在空中飞的都是 owph, 比如蜜蜂, 蜻蜓等. 通常说的鸟是 tsippor.

海里并非仅有鱼, 空中并非仅有鸟, 所以这里用的都是更宽泛的说法. 鸟强调的是飞在空中的, 是有翅膀的, 而水里的鱼则强调是 “swarm”, 群. 都强调了其运动属性: 它们是可以自由移动的. 可惜这些在和合本中没有体现出来. 具体个例的区分上也会有模糊的地方, 但于理解经文而言这并不重要了.

这些分类并不是按照动物内在的结构, 而是根据外在的表现及所处环境. 这个分类法及其关注点会贯穿整本圣经.

第六日造的是地上的牲畜, 昆虫, 野兽.

原文并不是 “昆虫”, 而是 “creeping things”, 爬物. 基本上地面爬的活物都算: 老鼠, 蟑螂, 蜥蜴, 蝗虫, 蚂蚁, 蜈蚣… 也不是今天爬行动物的概念, 而是从其在地上的运动方式来说的. 利未记提到的 “爬物” 与这个是一样的表达.

牲畜是指牛羊马驴之类的, 它们与亚当生活在一起, 是家里的. 野兽是生活在野地里的活物, 现在叫野生动物, 典型的如狮子, 狼, 鹿, 兔子.

这些家畜一开始就是驯化好的, 它们是住在园子里的. 所以上帝只把地里的走兽和空中的飞鸟带到亚当面前, 因为牲畜本来就在那里了.

牲畜与野兽的区分在于其与人的关系, 在人家里出生的就是牲畜, 在野地的是野兽. 这样, 家里的狗是牲畜, 而野狗, 狼则是野兽. 这样, 两者的划分并不是静止的了, 两者之间是可以转变的. 狮子可以住到家里来, 而猪也可以跑到外面去.

前面说过上帝将地从上到下分为天地海三层. 天与上帝离得最近, 是上帝所居住的天的投影, 飞鸟对应的是属灵的存在, 比如天使, 魔鬼. 地是人的所在, 处于中间. 海处于地之下, 象征着死亡, 外邦人. 当然, 这是相对而言的.

地上的活物也按照生活的领域分为三类. 牲畜与人最近; 野兽不在人的家里, 但可以驯化; 爬物则是最远最靠近地面的. 牲畜愿意和人相处, 野兽会远离人活动, 两者都尊重园子的围栏, 各守自己的领域. 爬物则无视这个界线.

在摩西系统里, 人可以进入会幕, 可以献祭的只有牲畜中的牛羊及飞鸟中的鸽子之类, 海里的活物与地上的爬物没有一个是可以的, 所以说海和爬物是各自划分中最远离上帝的, 而天与牲畜是最靠近上帝的, 地与野兽处于中间.

创世记开启了圣经的世界观, 各符号的意义都是从这里来的. 献祭体系与创世记是有内在关系的, 饮食条例也同样如此. 到了利未记11章, 1-23依次是地上的走兽, 水里的活物, 飞行的物, 爬行的物. 牲畜与野兽遵循同样的规则, 合并为地上的走兽.

24-45则是从导致不洁净后的处理的角度来说的, 针对的是走兽和爬物, 也即第六日的地上的活物.

[利11:46]这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。
[利11:47]要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。

这个划分影响深远. 于我们理解利11而言:

1. 受造之物或多或少都反映着上帝的形象, 人是按上帝的形象造的, 这样其它受造物也反映了人的形象. 活物可以说是受造界的巅峰, 是最接近人的物, 与人及人类社会具有类比性, 所以圣经常用动物来象征人. 创世记对活物的描述预示了人类世界的结构.
2. 利未记此章是有创世记一样的宇宙视野的, 界定了出埃及后新的世界结构.
3. 这些物种是上帝创造的, 早于亚当犯罪, 并不是堕落造成的, 其本身是好的. 因此其不洁或不可吃是象征性的, 并非其自身的问题. 另一个角度来说, 这些不可吃是与人类的罪相关的, 表达的是堕落后的人类处境. 这也意味着这些不可吃是暂时性的, 神的救恩会改变一切.
4. 每个领域都存在洁净与不洁净之分, 这表明两者之间的抗争是普遍的. 无论以色列还是外邦, 甚至天使之间, 都存在 “好坏” 之分.
5. 此章与创世记是密不可分的, 这是一个思考的方向.

牲畜对应着以色列以及其间的寄居者. 野兽及海里活物对应着外邦人. 列祖到摩西是牧人的故事, 而新约则是渔夫的故事, 这是上帝的国度从园子拓展到世界的过程. 利未记的饮食条例并不是孤立的存在, 而是贯穿全书的. 新约大量关于饮食的经文都是值得细读的.

本文只是做了一个粗略的介绍, 感兴趣的朋友可以读 James Jordan 的 studies in food and faith. 本系列的文章都参考自此书.