在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20190909

在教会历史上抹大拉的马利亚曾经是很重要的人物, 关于她的传说很多, 虽然基本都不可信, 但至少反映了她曾经受到的特殊关注. 新教则几乎毫不关心她, 这似乎又走上了另一个极端.

事实上, 在圣经中, 抹大拉的马利亚是一个很有特色的人物. “抹大拉的马利亚” 共出现了十二次, 是一个与教会相关的数字, 这是圣经作者常用的文学技巧. 这十二次中, 有十一次是与主耶稣的受难相关的. 抹大拉的马利亚亲身见证了主耶稣被钉十字架, 死亡, 埋葬, 复活. 可以说每个环节都有马利亚. 三本福音有提到复活后的主耶稣向抹大拉的马利亚显现, 另一本路加福音则是提到天使向她显现. 由此看来, “抹大拉的马利亚” 是特别与主耶稣的死而复活相关的人物.

仅有的一次例外也是在路加福音:

[路8:1]过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，
[路8:2]还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从他身上赶出来，
[路8:3]又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

可见抹大拉的马利亚从很早就跟从基督了. 她们并不是穷人, 跟随耶稣也不仅是为听道, 而是为其提供食宿, 默默服事主. 以利亚与以利沙都受过妇人的供养, 这两妇人都经历了儿子的死而复活. 但更广的视角来看, 这是与娶妻有关的主题. 但我们简单的认为她们象征着接纳基督的群体/教会就好了.

从赶出七个鬼不难想象她原来的处境. 七鬼也对应着上帝的七灵(启3:1), 当然, 这里是敌基督的七灵, 是假的金灯台. 马利亚是圣殿/教会的象征, 基督赶出七鬼, 重燃上帝的七灯.

[徒6:2]十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。
[徒6:3]所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
[徒6:4]但我们要专心以祈祷、传道为事。

使徒行传中彼得选七个被圣灵充满的人来管理饭食, 而马利亚正是做这个的.

大多数时候, 马利亚是与其她妇女一同出现的, 而她总是排在首位, 可以理解为她是妇女中的领袖.

“马利亚” 的希伯来文是米利暗, 与摩西的姐姐同名.

[出2:1]有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
[出2:2]那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，
[出2:3]后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
[出2:4]孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

米利暗远远站着, 见证了摩西从箱子里 “复活”.

[可15:39]对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫〔有古卷没有喊叫二字〕断气，就说：“这人真是神的儿子！”
[可15:40]还有些妇女远远的观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，

抹大拉的米利暗远远观看, 见证了基督从坟墓里复活.

基督的重生之后是教会的重生, 摩西的 “过芦荻之海” 之后是以色列的 “过芦荻之海” . 摩西与以色列是头与身体的关系. 米利暗见证了以色列过红海时上帝战胜埃及兵马, 跳舞高歌. 马利亚见证了基督战胜死亡, 大大的欢喜, 跑去报给主的门徒. 马利亚像米利暗一样成为了女先知.

有意思的是出2中并未直称米利暗其名, 而是称她为姐姐-姊妹. 摩西不可能不知道名字, 但故意不写, 是在强调这个是 “姊妹”. 其实摩西也没有给出其父母的名字, 而是强调了 iysh/男人/丈夫, bath/女儿, ishshah/女人/妻子. 这影射着伊甸园的故事.

耶路撒冷/教会是上帝的女儿:

[番3:14]Sing aloud, O daughter of Zion; shout, O Israel! Rejoice and exult with all your heart, O daughter of Jerusalem!

不要奇怪, 在圣经中妻子与姊妹之间是有关系的:

[歌4:10]我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
[歌5:1]我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶…
[歌8:1]巴不得你象我的兄弟，象吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。

这主题在约翰福音中表现的尤为尽致:

[约20:1]七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，
[约20:2]就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。
…
[约20:11]马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，
[约20:12]就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
[约20:13]天使对他说：妇人，你为什么哭？他说：因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。
[约20:14]说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
[约20:15]耶稣问他说：妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说：先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。
[约20:16]耶稣说：马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！〔拉波尼就是夫子的意思。〕
[约20:17]耶稣说：不要摸我(Do not cling to me)，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。
[约20:18]抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：我已经看见了主。他又将主对他说的这话告诉他们。

希腊文的 “妇人” 等同于希伯来文的ishshah/女人/妻子.
为什么要强调 “天还黑” 呢? 为什么要写马利亚抓住主不放呢? 为什么要两次转身呢? 这同样来自雅歌:

[歌3:1]我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。
[歌3:2]我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。
[歌3:3]城中巡逻看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？
[歌3:4]我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。

[歌2:16]良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。
[歌2:17]我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好象羚羊，或象小鹿在比特山上。
…
[歌5:6]我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
…
[歌6:1]你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。
[歌6:2]我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
[歌6:3]我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。
[歌6:4]我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
[歌6:5]求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
….
[歌6:13]〔众女:〕回来，回来，书拉密女；你回来，你回来，使我们得观看你。〔男:〕你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？

带着没药, 沉香与哪哒的馨香, 亚当-所罗门来到他的园子, 这里夏娃-书拉密女正在为找不到自己的良人而 “因思爱成病”.

基督像亚当一样从沉睡中醒来, 遇到新的夏娃. 千回百转, 是他们的双人舞.

“耶稣说：不要摸我(Do not cling to me)，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。” 这句话让我们想起了路得. 这里首先是与婚姻相关的. 亚当说夏娃是他的骨中骨, 肉中肉, 而基督则是说他们同神同父. 在伊甸园, 人离开父母, 与妻子联合. 在雅歌, 书拉密女要拉着良人去母家. 这里却是相反的.

[约14:1]“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
[约14:2]在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
[约14:3]我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

基督要暂时离去, 在父家为新妇预备地方. 而新妇也还有其工作要完成.

雅歌结尾也提到过小妹尚未长成, 还不到提亲的时候, 小妹祈盼良人快来.

抹大拉是一加利利海滨的小城. 抹大拉/מִגדָּלָה, 塔/大楼的意思. 大家可能会想到巴别的典故. 圣经中的塔并不是宗教建筑, 而是军事建筑, 如瞭望塔, 城楼之类的. 这个形象用在教会身上也蛮合适的.

“马利亚” 是 苦 的意思, 主耶稣的盐约治好了这苦水, 使其成为拿俄米/甜, 成为了活水的江河. 主耶稣的母亲象征的是旧以色列的余民群体, 马大拉的马利亚象征的是将要在五旬节被七灵充满的新约教会.

教会是基督的新妇, 众生之母. 抹大拉的马利亚似乎是第一个见到主的, 是她把主的消息报告给弟兄们. 她身上或许有许多的优点, 但马利亚的圣经意义并不在于她自己, 而在于她象征的教会. 教会与基督一同传道, 与基督共同经历了十字架的死与复活, 是基督在地上的见证. 教会以圣灵为万民施婚礼之洗.

在一些传闻中抹大拉的马利亚被说成是主耶稣的妻子, 这还真不完全是胡说. 其实约翰在开篇就定好了基调:

[约3:23]约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。
[约3:24]〔那时约翰还没有下在监计。〕
[约3:25]约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，
[约3:26]就来见约翰，说：拉比，从前同你在约但河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。
[约3:27]约翰说：若不是从天上赐的，人就不能得什么。
[约3:28]我曾说：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。
[约3:29]娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
[约3:30]他必兴旺，我必衰微。

福音讲述的本来就是新郎娶妻的故事.