在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20181010

大家都知道路加与马太中的家谱是不同的, 对此有多种解释:

1, 认为约瑟有一个生身父亲, 还有一个早亡无子的父亲. 也即Levir law.

2, 认为不仅局限于约瑟, 两家谱一个是血缘家谱, 一个是Levir law家谱.

3, 认为马太是约瑟的家谱, 路加是马利亚的家谱. 约瑟算为其岳父的儿子.

犹太的传统似乎偏向前两种解释, 第三种解释则更流行一些. 应该说这三种都可以解释的通家谱的不同, 但问题在于他们缺乏圣经的内在依据.

偶然看到一篇文章, https://reasonsforhopejesus.com/why-are-there-two-different-genealogies-for-jesus/ , 他引用了民27摩西给无兄弟的女儿分地的典故来论述马利亚的继承权. 这是很有启发的, 尤其是我发现在民27及民36两处都有给出家谱, 而这家谱都是倒叙的(和合本给倒了回来), 和路加的家谱类似.

这种倒叙的家谱在圣经中并不常见, 在旧约似乎仅有此两例(这需要证实), 而这两处又都是与女儿的继承权或婚配相关的, 这些都吻合路加的场景. 这样从圣经神学的角度我们可以把他们联系起来. 当然这是比较弱的论证, 但总比凭空猜想要可信一些.

那么, 这能帮助我们理解路加吗?

先看一个咒诅:

耶36:27 王烧了书卷〔其上有巴录从耶利米口中所写的话〕以后，耶和华的话临到耶利米说：28 你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29 论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？30 所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31 我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。

马太家谱中的耶哥尼雅正是约雅敬的儿子. 但这里上帝明确说过约雅敬的后裔不会再坐上大卫的宝座了. 这样约瑟虽然是大卫的子孙, 从法理上说他可能有王位的继承权, 但上帝已经把他们 “开除王籍” 了. 这样, 若基督是从约瑟来继承大卫王位是有问题的.

从民数可以看到, 无子时女儿也是有继承权的, 只是她们仅能嫁给本族的人, 从而防止产业流失. 马利亚是从所罗门的同母弟弟拿单来的, 我们可以认为所罗门一脉被开除后拿单一脉获得了王位继承权进而传到马利亚, 由于马利亚与约瑟的结合, 两脉的继承权集中到了基督身上.

当然, 路加似乎也不大关心大卫的王权, 而是直接上溯到亚当是上帝的儿子. 那么, 这可能是在强调女人后裔的主题了. 虽然并非马利亚这样的圣灵感孕才算女人的后裔, 但无疑这特别凸显了女人的后裔. 女人的后裔继承了亚当从神而来的遗产.

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有网友指出旧约还有几处倒序的家谱: 歌者, 被掳回归的利未人及住耶路撒冷的人. 我猜测倒序可能与强调 “儿子” 有关, 与 “被抽选中” 有关(son from the herd), 与 “身体” 有关.