在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20180727

新约将罗得称为义人, 但他提议把自己的两个女儿献给大伙被认为太过无情, 之后两个女儿与他同寝被认为是女儿受到刺激后的逆反行动, 罗得自食其果.

借Alastair谈论这个问题的机会, (Video: Why is Lot Called ‘Righteous’ Even Though He Offered His Daughters to the Men of Sodom?), 让我们看一下罗得义在何处.

主要观点是这样的: 当时罗得的女儿并不在房间里, 而且她们都已经结婚了, 罗得的提议只是他拖延时间的计谋, 并不是真的要献出女儿.

这并不是什么新的解释, 只是单从此处经文下定论略有困难, 还需要旁证. 士19正是所需要的. 老人的提议是把自己的女儿和那人的妾给他们, 但他们不答应, 最后那人把妾拉出去给他们完事. 算起来弟兄们不是亏了一个处女吗?

大家并不那么傻了, 知道老人的提议不过是缓兵之计, 听起来不错但变数太多. 或许这些雅各的后代听说过罗得的故事, 猜到老人是在耍老套路.

从 更广的视角来看, 这种关于女人的计谋/欺骗却是圣经的一个主题. 亚伯拉罕与以撒都谎称妻子是自己的妹妹, 想以此避免潜在的暴力伤害. 因为蛇欺骗了女人, 所以女人(的后裔)要欺骗蛇, 这是圣经中对女人战胜蛇的表述. 只是这些欺骗都没能成功, 上帝不得不直接介入.

当然也有成功的欺骗, 著名的如埃及的接生婆, 喇合, 还有基尼人雅亿. 这几个成功的女人都是外邦人. 之前提过波阿斯的计谋也成功了, 但波阿斯是男人. 似乎受割礼这边的欺骗故事主人公都是男人. 也许外邦的女人才能战胜蛇吧.

回到罗得, 既然他并非想伤害女儿, 后面的乱伦又怎么回事呢? Alastair认为这是表达两个女儿的属于所多玛的本性.

她们的母亲回看所多玛而成为盐柱, 这两个女儿正是她的孩子. 属灵上说她们是所多玛之子, 所以她们用所多玛的方式对待自己的父亲, 生下摩押, 亚扪, 这两族所多玛的继承者.

这个故事使罗得与挪亚平行起来. 上帝用洪水冲去全地的罪恶, 挪亚喝酒后进入他的安息, 但他的儿子含却继承了之前世界的罪恶. 含虽然在方舟里逃过洪水, 但却不是挪亚之子. 这样看起来罗得的女儿并不孤单.

彼得称罗得是 “常为恶人淫行忧伤的义人罗得”, 这句话形容挪亚也是很贴切的. 反过来说, 罗得正是像挪亚一样的义人.