在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20180310

尼希米记是回归之约的重要组成, 也因此而常被误解. 结构分析有助于看清此书是在讲什么.

该书分为前后两大部分, 前部:

尼希米的计划
    王命尼希米回归重建
        尼希米重建耶路撒冷
    尼希米的无私
修完城墙时的敌对势力及尼希米的回应

后部:

城广民稀
    回归的家谱
        以斯拉宣讲律法
    以色列认罪
居住在耶路撒冷的事情

注意前后是平行关系. 前部建成耶路撒冷, 后部是入住的居民. 尼希米的重建对应着 以斯拉的 “重建”. 这样耶城与以色列民之间是个forming与filling的关系. 尼希米与以色列民/利未人之间也有一个对应关系.

前部的细节:

重建城墙:

初到耶城, 参巴拉
    建城的分工
        参巴拉的嘲讽
            城墙建半, 参巴拉的计谋
        犹太人的消沉
    一手做工, 一手拿兵器
官长们的剥削问题

城墙完成:

参巴拉的计谋
    示玛雅
        尼希米的祈祷
            城墙完工
        仇敌的恐惧
    多比雅
尼希米选定管理者

犹豫过选定管理者这段是否该化为后部的开头, 从而与后部最后一部分形成对称结构, 最终还是认为这部分是与参巴拉的计谋才是对称的, 而与最后一部分则是平行关系.

这前部的最后一部分是讲从城墙修完到安好门扇以及指定管理及守护者的事情, 尼希米最终完工并选择了正确的管理者.

后部的细节:

宣讲律法:

聚集
    以斯拉带来律法
        以斯拉站在台上
            以斯拉展开律法
        以斯拉宣讲律法
    圣日
住棚节

这次宣讲律法是以住棚节结束的, 律法住在人们心里, 上帝住在他们中间. 人们成为了上帝的圣城. 没有律法的民如同没有民居住的城.

居住后的事情:

住在耶路撒冷的人
    住在乡村的人
        祭司和利未人名单
            祭司利未人族长
        典礼
    圣殿的供职
尼希米的管理:
与闲杂人绝交
  对祭司的处分
    对利未人的供养
      安息日
    外邦妻子
  对祭司的处分
洁净完毕

开始是城广人稀, 最后人们重新定居于此. 最后部分是尼希米洁净犹太人的行动, 这为的是能使犹太人长居于此地.

我们看到圣城, 律法, 居民 三个要素的耦合. 尼希米并非单单修建了一座城, 而是使以色列民成为上帝之城.

还有一点重要的: 修城的时候利未人与祭司都有参与, 并将城门分别为圣, 而数算家谱时利未人与犹太人一同数算,(在民数记中利未人是不可数的, 后虽统计利未人数其计算方式却不同于其它支派), 这意味着: 圣殿的范围某种程度上拓展到了全城, 而所有犹太人某种程度上成为了祭司/利未人. 这对理解回归之约是极为重要的.