__《圣经》中神为什么要造善恶树？

善恶知识树并不是罪的诱因了.

怀孕可以使试纸变色, 但并不是试纸导致了怀孕, 试纸只是把怀孕的情况表明了出来. 是否用试纸来试并不改变已经怀孕的事实.

是否有善恶知识树的果子让他吃并不能改变亚当是否犯罪的事实. 想犯罪有的是机会, 只有吃那个果子才是犯罪吗? 紧接着该隐就杀了亚伯, 到挪亚全地都在犯罪, 那时上帝还真的让使者看守园子不让他们进来吃果子, 他们还不是成功的犯罪啦?

当然, 善恶知识树也有不同于试纸的地方, 它自身是有吸引力的, 使罪行更容易发生. 但这并不是决定性的, 并不是犯罪的理由. 强奸犯可以抱怨人家姑娘长的太漂亮吗? 强盗可以说是因为对方太有钱又没请保镖吗? 这是强盗的逻辑吧.

有朋友会问让三岁小朋友触电难道不是家长的责任吗? 小朋友的问题是幼稚无知造成的, 并不是罪, 家长没有尽到看顾和预防的责任. 但强奸犯和强盗的问题却不是无知, 而是关乎伦理道德的. 我们并不能因为三岁小朋友的无知就把强奸犯的责任推给人家姑娘.

无知并不是罪, 罪是与伦理有关的. 亚当如果因为无知而吃, 他就不是犯罪. 他的罪首先是违背了上帝的诫命, 这本身是个伦理问题. 在圣经里悖逆上帝大概是最严重的伦理问题, 因为上帝是伦理的基础.

所以问题在于亚当的情形是否应该负这个伦理责任. 圣经上说亚当先是给活物命名, 后又给夏娃作了首情诗, 这是一个成年人的情形了.

有朋友说这是钓鱼执法, 还真有点像. 问题在于上帝即便钓鱼执法也并没有问题. 某政权下的警察钓鱼执法可能会面临法理或伦理上的质疑, 但上帝却不是警察, 他的权力不是议会赋予的, 也不受世俗人权的约束, 他有权检测自己的造物. 在基督教看来上帝对人有完全的权力, 而人的任何权力反而都是来自于上帝.

事实上, 上帝根本不需要钓鱼执法. 上帝想定某人的罪并不需要任何证据, 甚至不需要其罪行付诸实施. 上帝是直看人心的, 没说出口的话都可以定你死罪. 这与当代人类的法制理念完全不是一回事. 想嘲讽上帝有的是更大的哏, 钓鱼执法恐怕得算个正面的了.

既然不需要, 上帝为什么还要试验亚当呢? 这是有多种原因的.

首先, 这本身是有一个启示的目的在的. 上帝并非仅仅是想知道一个结果, 而是为了后人的益处. 这件事情本身具有教育意义, 更是有启示意义, 有着丰富的内涵. 这是圣经所有事件的共性.

其次, 不仅亚当, 之后的许多重要人物, 亚伯拉罕, 雅各, 约瑟, 摩西, 大卫, 但以理…都有类似的事. 这是圣经的一大主题. 通过试炼而被授予更大的权柄, 因谦卑忍耐而升高, 这是上帝的法则. 其中的最高点是基督十字架的受难. 这是基督教的道理.

也因此, 亚当并不是一个孤立的事件, 而是与整本圣经紧密相连的. 单从亚当来看, 似乎不知所云, 但从全书来看, 这是一个精美的开篇.

这涉及到圣经非常重要的一个主题: 成长/成熟. 这是比罪与救赎更基础的. 上帝的造物并非是一成不变的, 而是不断成长的. 人的成长同样反映上帝的样式, 即便圣子也是通过苦难学习顺服, 终至完全, 这是上帝的样式. 试炼并不仅仅是为结果, 而是为使人成长, 拒绝试探的引诱才会走向成熟, 才能承担更大的责任.

所以逻辑上讲, 亚当如果拒绝了诱惑, 并把蛇赶出园子, 他就会得到一个荣耀的冠冕, 升到一个更高的位子, 因为通过这个过程他获得了真的智慧, 变得成熟. 这是在圣经中反复看到的.

那么上帝难道不能让人直接成熟吗? 非要过一些沟沟坎坎吗? 这个 “能不能” 就不太好说了. 我们知道的是这是上帝的普遍原则, 反映了上帝的本性. 从这角度来说, 这本身是对三一上帝自身的启示. 上帝自己并非仅仅是一成不变的, 而是从荣耀走向荣耀的. 谦卑, 忍耐, 顺服, 这些字眼或许真是需要血与火的洗礼才能成真吧.

但这种试炼的确可能有两种结果啊, 失败了怎么办? 像亚当这种不就 “后果很严重” 吗?

传统上可能会说这些 “恶” (包括魔鬼) 是上帝成善事的工具. 其实更准确的说, 即便有种种的罪恶与失败, 这些并不能阻止上帝计划的实现, 上帝的大能可以处理好这些不良后果, 甚至使其为神所用.

但亚当自己毕竟堕落了啊, 他岂不很可怜?

他其实是咎由自取了, 只是从我们人的角度来看难免有同情, 但上帝并非不公义. 有个大学生持斧头杀人, 后被判死刑. 虽然他罪有应得, 但我们仍然觉得惋惜. 这并不矛盾.

另一方面上帝其实并没有太过严厉的责罚亚当, 而是一定程度上赦免/遮盖了他的罪, 甚至为他们做皮衣穿. 上帝的恩典是大于责罚的.

同时, 亚当只是被逐出了伊甸园, 这并不意味着永恒的死亡, 他仍然是可以悔改蒙恩的.