__怎么看待出埃及记？

救恩与审判相伴而行是圣经的普遍模式. 上帝的临近本身就意味着审判. 也可以这么说: 救恩是审判的组成部分.

所以, 在挪亚洪水的时候, 凡有气息的都被淹没, 唯有挪亚一家在方舟里得救.

所多玛事件, 上帝拯救了罗得一家, 同时将平原诸城焚毁.

咒诅与赐福共同构成了此类事件的全貌.

出埃及其实是其中的一个典型, 逾越节是其核心. 上帝巡行埃及遍地, 屠杀所有头生的, 但会逾越过涂抹羔羊之血的房子.

上帝降下的十灾将歌珊地的以色列人与埃及人分别开来, 如同风把麦子和糠分开, 这正是审判的景象. 这是贯穿圣经始终的:

太13:24 耶稣又设个比喻对他们说：天国好象人撒好种在田里， 25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。 27 田主的仆人来告诉他说：主阿，你不是撒好种在田里么？从那里来的稗子呢？ 28 主人说：这是仇敌做的。仆人说：你要我们去薅出来么？ 29 主人说：不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；唯有麦子要收在仓里。

所以, 上帝和您想象中的上帝还是有区别的, 这位上帝是烈火.

具体到埃及, 有几点需要澄清:

1, 埃及与以色列是有密切关系的, 这和八竿子打不着的是不同的. 约瑟治理埃及全地, 法老以约瑟为父, 一定程度上埃及也是 “上帝的子民”. 这意味着其要承担与亚伯拉罕之约相关的一些赐福与审判. 这同样是圣经里的重要模式. 参: 约瑟与但以理

2, 以色列人其实并不是法老的奴隶. 从法理上讲人家是来去自由的.

3, 上帝并非一开始就咒诅埃及. 法老只要放以色列人走就好了, 是他不服气非要对着来. 数次警告无效后上帝才有了更严厉的咒诅. 参: 法老的刚硬

4, 并非所有埃及人都是法老那边的, 也有敬畏上帝的埃及人站在以色列这边.

5, 其实像屠杀长子这样的咒诅埃及人只要躲入以色列人的房子或者在自己房子上涂血就可以避免. 以色列人自己要是不信这个, 不涂血, 也是要死的.

6, 以色列出埃及的时候有些埃及人是与他们一起出来的.

7, 当以色列人悖逆离弃上帝的时候上帝同样有严厉的审判, 事实上出埃及的那代成年男丁都死在了旷野, 仅有约书亚和迦勒进入了迦南地. 到了新约, 在上帝眼中以色列自己成为了埃及, 面临着审判, 参: 从埃及召出儿子.