在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/67

这里的 “不洁净” 与利未记中的 “不洁净” 并非一个词, 意义上是有区别的. 这种洁净/不洁净之分是从摩西才有的, 常常与罪相关. 挪亚时的洁净/不洁净与罪无关, 而是与 “代表性” 相关. 所以我们看到挪亚时所说的主要局限于 “牲畜/animal”, 并不包括地上的爬虫. 爬虫无所谓是否洁净.

7:8 Of clean animals, and of animals that are not clean, and of birds, and of everything that creeps on the ground,

8:20 Then Noah built an altar to the LORD, and took of every clean animal and of every clean bird and offered burnt offerings on the altar.

飞鸟比较含糊, 献祭的时候有分别, 但进方舟的时候却并不是按照是否洁净来区分的.

关于这种区分我们是一无所知的, 比如那只乌鸦, 并非一定是不洁净的. 乌鸦在利未记中才定为不洁净.

我们可以确定的是, 此时只有 “洁净” 的牲畜和飞鸟被挪亚献给神为祭. 这就是 “代表性”. 不适合献祭的未必是 “可憎恶” 的, 只是它们需要通过这些洁净的牲畜代表它们献祭给神. 这有点像以色列中的利未人/祭司与普通民众的区分.

到了摩西, 并非 “洁净” 的就可以献给神, 而是只有 鸽子/羊/牛才可以献给神. 这是这种区分的进一步发展.

那么为什么有七与一的不同呢? 这个比较难说. 可以确定的是, 上帝并非不喜欢不洁净的所以让他少带一点. 圣经中并没有这种思想, 相反, 不洁净的或者后来演化出的 “外邦” 反而是更加的 “生养众多”.

从7:1-5的结构推测, “洁净的牲畜” 是与祭司/祭物相关的, “不洁净的牲畜” 是与君王相关的. 这也是宗教与政治的区分. 君王是不可以献祭的, 也只有一个, 祭司却可以有好几个. 当然, 这只是推测的一种.