在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/131

首先, 上帝并不是不允许杀人.

十诫中的 “不可杀人” 是 “You shall not murder”, 是不可谋杀的意思. “不可奸淫” 并不是不可有正常的性行为, 同理, 不可谋杀并不意味着不可以有正常的杀人.
(圣经中洪水之后，上帝为什么允许人吃肉？
该隐杀死亚伯后，上帝为什么不处死而让他去流浪？同时还许诺给该隐，凡杀死该隐的必遭报七倍。?)

其次, 上帝并非允许以色列人屠杀别的种族, 而是命令以色列消灭迦南诸族. 做为命令, 这是以色列人的任务. 违背这命令是要受责备的.

上帝为什么要灭迦南诸族呢?

这与上帝对圣洁的要求有关. 上帝是圣洁的, 越靠近上帝就越需要圣洁. 起初上帝设立的是伊甸园-伊甸-全地三层结构, 圣所/伊甸园是上帝的所在, 对圣洁的要求是最高的, 伊甸外的土地则是远离上帝的, 要求也就没那么高.

巴别事件之后, 上帝拣选亚伯拉罕一族成为最靠近上帝的族类, 从而使万邦得以安全. 到了摩西, 在以色列内部, 祭司才可以入会幕, 利未人次之, 然后依次是受割礼的以色列人, 寄居者, 外邦人. 这个序列里面对 “圣洁” 的要求是递减的. 对应在地理上, 是 会幕-迦南地-世界. 所以迦南地是不允许异教存在的.

另一方面, 对迦南地的审判又是与亚伯拉罕之约的审判有关的. (在牧之滨：末世.上帝的节期)

亚伯兰入迦南是此约的播种期, 亚伯拉罕在迦南地设坛, 求告上帝的名. 在这过程中亚伯拉罕得了许多人口, 又有一些部族与其结盟. 迦南地是与这个约有份的, 承担着其中的赐福与咒诅. 五百年后, 摩西带领以色列人回到这里, 是此约的审判期/赎罪日. 上帝种的树是要结出果子来的, 如果没有果子, 就要砍掉的. 迦南地面临的正是这种 “末世” 的审判.

索多玛诸城的遭遇是此审判的缩影. 当时是天使降火烧毁的, 迦南地的审判则是由以色列人来执行的. 以色列人成为了上帝的使者, 代表上帝施行审判. 这在耶利哥之战中表现的尤为明显, 祭司抬约柜绕城, 城破后用火烧尽一切. 这是祭司之战.

但这场战争也并不完全是屠杀, 而是以 “赶出” 为目的. 迦南人投降也好, 迁徙也好, 都是可以活命的. 但他们的主要力量选择了抵抗. 基遍人投靠以色列后迦南诸王甚至联合起来攻打这个 “叛徒”, 他们自己不投降, 也不许别人投降. 过红海而来的以色列是上帝的军队, 这些他们并非不知道, 这是公然的对上帝的挑衅, 他们是注定要被毁灭的.

迦南人被赶出是因为亚伯拉罕之后的这五百年他们并没有归向上帝, 而是不断积攒自己的罪恶, 因此迦南地将其吐出, 亚伯拉罕的后裔以色列人夺得了土地.

当以色列人积攒够罪恶之后上帝同样将以色列人从迦南地赶出. 出城投降的得以保存, 拒不投降的死于刀下. 这次审判的执行者是巴比伦人, 是君王之战.

到了新约, 同样是有对前约的审判, 同样有屠杀, 真正的后裔夺得应许之地.

与挪亚洪水类似, 这些都可以看做是终极审判的暗喻.