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首先, 该隐的杀人罪是成立的, 而这肯定是死罪, 这与是否有律法没关系.

第二, 上帝要求人报仇:

[民35:16]倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。
[民35:17]若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。
[民35:18]若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。
[民35:19]报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。

@陈陈 的经文在理解上和运用上恐怕都不恰当, 而且血仇也并不是其轻描淡写的 “不公正待遇”.

但是, 惩治杀人犯的权力是到挪亚之约才赐下的:

[创9:5]流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
[创9:6]凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人是照自己的形象造的。

人的任何权力都是从上帝而来的, 上帝赐给人杀人的权力之前人不可以杀人. 所以, 别人不可以杀该隐.

其实现代社会也仍然是这样, 隔壁老王杀人了, 但你若看不惯去杀老王你也同样是杀人犯, 只有有权力杀人的人才可以处死老王.

上帝赋予了挪亚杀人的权力, 这同时也是人的义务. 流人之血的人, 其血也一定要被另一个人所流. 因为　神造人是照自己的形象造的.

因为　神造人是照自己的形象造的, 所以人不可以杀人.
因为　神造人是照自己的形象造的, 所以人有权力也有义务代表上帝杀人.

这是挪亚之约所带来的人的地位的改变: 人具有了君王的特权.

借用摩西的视角来说, 有权处置谋杀犯的通常是至亲或者 “君王” , 该隐的时候并不具备这样的人物. 何况当时只有这一个家族, 是骨肉相残, 谁死都不好, 亚当不会要求杀一个儿子来为另一个儿子报仇.
而考虑到这是人类第一起杀人案, 其他人甚至不会有报仇的概念.
该隐忧虑的是自己离开伊甸地后会变弱小, 别人遇到他会杀他. 该隐的仇人恰恰就在伊甸, 他并不是怕有人报仇, 否则不会希望留下来.

但上帝有权力啊, 那么上帝自己为什么不杀了该隐呢?

有人说上帝给了该隐一定的苦头吃, 为了显示上帝的怜悯所以不杀他, 如果杀该隐上帝就 “不圣洁了”, 没怜悯了. 这是胡扯, 上帝之后杀人无数, 按照这种逻辑那上帝成什么了?

上帝为什么应该杀该隐呢? 两方面:
1, 该隐杀了上帝的形象, 这是得罪上帝的, 应该承担上帝的愤怒.
2, 亚伯希望上帝给自己伸冤, 亚伯是上帝所爱的, 上帝不会无视亚伯的呼求.

上帝当然应该杀了该隐, 也应该杀了所有的流人血者. 但上帝通常很少直接这样做, 这可以说是从古至今的常态, 该隐并不是特例.

上帝通常并不是简单的杀死对方, 而是一种大而无形的咒诅, 并且时间上是存在一个延迟的.

这和对魔鬼的审判有点像. 魔鬼从起初就是杀人的, 但到现在不是还好好的?
并非上帝怜悯魔鬼, 给魔鬼悔改的机会. 上帝的审判是有规划的, 并不是简单的杀了完事.

大卫杀乌利亚之后, 拿单怎么说的呢?

[撒下12:9]你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
[撒下12:10]你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。
[撒下12:11]耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。
[撒下12:12]你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。
[撒下12:13]大卫对拿单说：我得罪耶和华了！拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
[撒下12:14]只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。

大卫悔改了, 但这又如何?
这件事直接导致大卫这个小儿子的死, 之后暗嫩和押沙龙的死也与这个咒诅有关, 另一个儿子亚多尼雅也是同样收场.

乌利亚是被故意派到最危险的阵地后被敌人杀死的, 这和大卫亲手杀死他之间还是有点不同的, 但尽管这样, 大卫也承担了几倍的后果.

[王下24:1]约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。[王下24:2]耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。[王下24:3]这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；[王下24:4]又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。

大卫的后代玛拿西 “流无辜人的血”, 导致王国覆灭. 但这时候玛拿西早烂成渣了, 他的后代出了 约西亚 这样的好王, 但上帝仍然没有赦免玛拿西的罪.

所以说, 即便大卫, 约西亚这样的, 上帝也并不 “怜悯”.

再看在以色列出埃及拜金牛犊之后上帝是怎么说的:

[出32:33]耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
[出32:34]现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。

上帝的审判会有延迟, 但公义并不会永远缺席.

回到该隐, 上帝是何时追讨他的罪呢?

是挪亚洪水的时候. 这才是上帝给该隐算账的日子, 整个该隐文明付诸流水.

但这还不是最终的结局:

[路11:49]所以，神用智慧曾说：我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫，[路11:50]使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，[路11:51]就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。