在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/119

他不会经历因罪而来的死, 但会经历另一种死.

首先要弄明白这果子是啥: 《圣经旧约》里神不许人吃分辨善恶的树上的果子，为什么？

伊甸园是上帝的家/圣所, 是亚当的摇篮.
上帝并非要亚当有什么好行为/merit, 而是要他信靠上帝, 耐心等候上帝的应许.
如果亚当并未失去对上帝的信靠, 他自然可以留在伊甸园, 靠生命树的果子而延续生命, 并有较为安逸的生活.
亚当通过修理看守园子而成熟, 等时候到了, 他会被赐予善恶知识树的果子为冠冕, 并走出伊甸园, 治理伊甸, 生养众多, 遍满地面, 把伊甸园的活水播至地的四极.

但亚当自取善恶知识树的果子, 于是上帝提前把他赶出了父家, 禁止他继续吃生命树的果子. 死亡因其罪而来.

[罗5:12]这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

那么如果亚当不吃, 他会不死吗?

死也是分种类的, 并非都是因罪而来的.
上帝所创的世界本身就包含着死亡的原则, 但却不是单纯的死亡, 而是死里复活.

[约12:24]我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。

十字架的道理是死亡的道理, 这并非完全是罪的后果, 舍己是上帝的本性. 经历黑暗到达光明, 通过死亡带来新生命, 基督展现的正是此至理.

其实在犯罪之前, 亚当就经历过一次 “死亡”:

[创2:21]耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。[创2:22]耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。[创2:23]那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。[创2:24]因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

亚当死了, 当他活过之后, 他不再是他.
他不再仅是אָדָם ‘adam, 而是成为了אִישׁ ‘iysh/丈夫 和 אִשָּׁה ‘ishshah/妻子.

adam是与尘土相关的, iysh是与火相关的, ishshah是火焰/flame.
这地上的尘土经历死亡被上帝transformed & glorified.
从象征意义上说, 亚当从一个肉体的存在重生为了属灵的得荣耀的存在, 是一个与妻子联合的存在.
十字架讲的正是这个故事.

在献祭系统中祭坛是地/山的象征, 祭物/adam放于坛上, 经火焰上升为馨香之气, 也是在讲这个. 因降卑而升高, 因舍己而得荣耀, 是圣经不厌其烦的话题.

所以我们每个人一生中都会经历种种的死亡, 肉体的死亡是其中之一.

但若没有犯罪, 亚当是否会经历肉体的死亡呢?

我要说, 即便堕落之后, 人类也并非全都必然会经历肉体死亡.

亚当的七世孙以诺就是一例:

[创5:23]Thus all the days of Enoch were 365 years.
[创5:24]Enoch walked with God, and he was not, for God took him.

上帝把以诺取去是把他杀了吗? 应该不是.
他肉体是否一直活着? 这说不清楚.
从typology的角度来说, 以诺是初熟的果子, 成为了馨香之祭归与上帝, 他由尘土的存在成为了火焰的存在.

火车火马接以利亚乘旋风升天也是类似.
主耶稣则是乘云升天, 但这是在死里复活之后.
以诺与以利亚似乎逾越过了地上肉体死亡.

另一方面, 即便没有堕落, 我们的肉体仍然不是终极理想的状态, 而是地上的身体. 一定意义上, 这个身体的朽坏是不可避免的.

[林前15:45]经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵〔“灵”：或作“血气”〕的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。”[林前15:46]但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。[林前15:47]头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。[林前15:48]那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。[林前15:49]我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。[林前15:50]弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

保罗接着又说:

[林前15:51]我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，[林前15:52]就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。[林前15:53]这必朽坏的总要变成〔“变成”：原文是“穿”；下同〕不朽坏的，这必死的总要变成不死的。[林前15:54]这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。

可见这个转换的过程并不必然要经历肉体的朽坏.

因为主耶稣才是真正初熟的果子, 以诺与以利亚是否当时就获得属灵的身体我是不敢这么说的. 但亚当就更清楚一些. 亚当是上帝的儿子. 基督被称为第二亚当, 主耶稣的经历基本上勾勒出了第一亚当本应有的轮廓.

从这个角度来说, 若不犯罪, 亚当可以一直活着, 等时间到了很可能像以诺一样被上帝从地上取去, 成为属天的存在, 坐在上帝的右边管理天地.

但问题是, 按照保罗的说法[林前15:47], 是因为基督是 “出于天” 的, 才具有了 “属天的形状”, 基督的道成肉身于我们的属天形状而言是不可少的. 基督并不是简单的亚当的替代者, 而是使人类进入了新的层次, 神与人的关系也进入了新的阶段. 若没有基督, 亚当既然是 “出于地” 的, 他怎么具有 “属天的形状” 似乎并不明朗. 所以我们基于基督而对亚当所做的推测或许是高估了亚当.

亚当会经历 祭司->君王->先知 的成长过程, 这个过程必然伴随着种种死亡. 之后如何就很难说了. 这也不仅是亚当一个人的事, 人类是一个社会性的存在, 我们很难想象出没有罪的世界会是什么样子, 又会怎样的发展.

但我想, 我们也不必纠结过多的细节, 这毕竟只是个假设. 亚当的犯罪深刻影响到人类的整个历史, 而历史是难做假设的. 但或许我们可以通过这微末的思考更好的理解此真实的世界, 那这也算是件美事.

p.s.

可能相关的问题:
一个全能的神，为何不能造出完美的人？

说到亚当为什么继续活了九百年, 有朋友说亚当的确 “死” 了, 也有说上帝只是推迟了其死亡. 我想这是低估了亚当所犯之罪的严重性, 另一方面又低估了上帝的仁慈. 亚当是在圣所干犯了上帝所设的圣礼, 他没有死完全是因为上帝的赦罪之恩. 上帝用皮子做衣服遮盖他们或许就是在讲这个了.

另一方面, 亚当虽然肉体死了, 但我们却没有太多理由说亚当灵魂是失丧的. 亚当与夏娃之后都表现出了对上帝的信靠. 我在 为什么第一个吃禁果的是夏娃而不是亚当？ 中谈到过这点. 所以, 亚当虽然死了, 但他仍然是有永生的可能的. 罪在哪里显多, 神的恩典也在哪里显多.