在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20200916

这首先要搞明白圣经的每一卷是如何写成的.

如何写成的呢? 我们不清楚! 我们并不清楚上帝是如何默示的. 甚至有时不清楚人类作者是谁, 也不清楚经过多少手的编辑. 这是一个神迹, 我们并不清楚其原理.

圣经整本的集结成书也是一样的, 集结本身就是一种再创作. 所以我们并不清楚是如何集结的. 这同样是一个神迹.

(这并不表示我们对此一无所知, 只是不够精确完善. 我们要批判的看待当下各界对圣经形成年代与过程的所谓的研究成果, 许多研究的前提我们是不能认同的. 这并不奇怪, 因为在许多领域里基督教与世俗学术之间都是有分歧的.)

圣经的真实性是有合理保证的, 这个保证本身要符合圣经本身. 基督徒如何论证圣经的真实性？

既然圣经的写作与集结并非依靠人手, 其权威的认定也同样不是依靠人手. 但人却参与到了所有过程之中. 圣经作者也好, 教会也好, 都在其中起到了重要作用.

这怎么可能? 如果上帝是真的, 神迹自然是可能的, 圣经也没什么不可能的. 如果上帝是假的, 不管圣经是怎么形成的, 都一定不会是无误的. 上帝是圣经的前提, 圣经反过来又见证上帝, 这两者是相互印证的.

---

但既然上帝保守圣经无谬无误, 为什么我们当前的圣经版本是存在瑕疵的呢? 为什么会有不同的底本呢?

这首先是一个典型的一与多的问题. 上帝是一而三的, 并不仅是一, 也并不仅是三. 圣经做为上帝的启示同样也是具有独一性与多样性的. 从这个角度来说, 圣经并不仅存在独一的版本, 而是多个版本相互印证的集合. 这个 “多” 并不否定 “一”, 也并不是可以任意的多.

这个 “多” 同样体现在圣经内部. 比如出埃及记中的十诫与申命记中的十诫就是有不同的, 列王记与历代志之间也不是完全吻合的, 四福音更是典型. 既然圣经内部都是存在 “多” 的, “圣经” 自身存在 “多” 也并不意外.

并不是所有的抄本都是无误的. 旧约有先知, 也有假先知, 更多的是普通人, 这三者是并存的. 投影到圣经上, 就会有可靠的版本, 杜撰的版本, 存在瑕疵的版本.

或许并找不到一个完美的古代抄本, 但这并不表示我们不可以从这些不完美中看到那个完美.

但这并解释不了上帝为什么不让教会保存一本绝对无误的版本吧?

这正是基督教(新教)的特色!

基督教并没有一个完全无误的教会, 也没有一套完全无误的教义. 宗派之间, 教会之间, 会众之间都充满了理论及实践上的分歧. 我们对圣经的理解以及对圣经自身的认识也绝对是不完美的. 本文也同样不会是完全准确的. 这些分歧与缺陷并不能否定基督教真理的绝对性, 相反, 正是这些分歧和不完美之中体现了那个合一与完美.

基督教所追求的是一个属天的东西, 我们又为什么希望在地上找到那个属天的东西呢?

但我们又不是找不到, 因为我们不仅拥有地上, 我们也不仅是我们自己.

在这些不完美之中是有那个完美的, 在这些错谬之中是有那个无误的, 在短暂之中是有永恒的, 在我们充满罪恶的生命之中是有圣洁的. 这本来就是基督教的道理.

所以, 我觉得圣经版本的不完美恰恰是其完美之处. 圣经是属于上帝的, 但我们手中的圣经却是属于我们自己的. 我们对上帝的认知并不是完美的, 这正是我们手中圣经版本的不完美所提醒我们的. 但这并不否定我们是可以正确认识上帝的, 正如同我们对圣经版本的追寻一样, 我们通过考据, 多学科的协作, 时间的磨洗, 我们可以得到更完美的版本, 我们对上帝的认知也是这样.

说到这里, 是否早期的教会比现在的教会有更准确的教义呢? 并非如此! 在基督的掌权之下, 教会对上帝的认知是越来越准确且丰富的. 上帝喜悦人参与到他的工作中来, 在历史中成长. 同样的道理, 圣经也并非越是早期的抄本就越准确. 早期不过是个人性的抄写, 而且他的抄写原则也未必是只字不差, 如今则是多学科下的专业研究. 如今在版本上的一些分歧恰恰是我们的研究有进展的表现.

的确, 有些细节我们是无法确定的, 但不要夸大这些不确定性. 圣经在历史中是有其稳定性的, 那些细微的差别根本影响不到教义层面. 圣经是有充分冗余的, 重要的东西变着样重复, 是可以自纠错的. 这有点像二维码, 缺失或篡改一部分是没影响的.

所以, 从实践的角度来说, 对于圣经的初学者, 圣经版本是否逐字无误根本无关紧要, 只要圣经在教义上是无误的就足够了.

如果所有古抄本都像印刷的, 一模一样, 无非免去了版本鉴定学之类的工作, 也仅此而已. 但圣经也被简化成了一本书, 而不再是厚厚的历史见证.

没错, 每一个抄本, 每一个细节的分歧, 都有一个故事, 都是一个人, 一个家庭, 一间教会在历史中的足迹.