在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20131101

问:

使徒行转第8章中:

在耶路撒冷的使徒听见撒玛利亚人领受了 神之道，就差遣彼得约翰往他们那里去； 两个人就下去，为他们祷告，要使他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上；他们只是受了洗归于主耶稣的名（或译∶只是在主耶稣名内受了洗）。 于是使徒给他们按手，他们就受了圣灵。

撒玛利亚人是腓利所传的, 腓利不是使徒吗? 为什么他们要等彼得约翰按手后才受了圣灵呢?

答:

这个腓利是6:5同司提反一同选举出来的那个腓利了, 是七执事之一, 不是使徒腓力。之后司提反遇害，8章开头讲到“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处”，然后就讲到了腓利。之后路加再次提到此腓利是在21:8, 这时保罗住在他们家. 而使徒腓力在使徒行传中并没有单独出场过.

在使徒行传中彼得、保罗是特别特殊的两个人，神以他们两个人来表明基督把救恩之道、天国的钥匙交托给了使徒，使徒的权柄是圣灵所印证的。从犹太人到撒玛利亚人到外邦人，每一次首先受圣灵的时候都是由二位见证的。万邦都因信服使徒所传的福音而蒙恩得救，为神所悦纳。

从彼得与西门的对话可以看到彼得的按手其实是“神的恩赐”了。神赐给了彼得（及使徒）这个恩赐，以此来印证使徒的权柄。但按手并不是必须的了，正如主耶稣医病的时候，有时要按手，有时会涂口水，有时直接吩咐一声就好。神行神迹倾向于摆脱规律性，除了各神迹自有的特别含义外，也是为使我们知道这些形式并不是本质。

这里的圣灵降下来是指当时圣灵特殊的恩赐, 圣灵在那段时期以可见的恩赐膏抹门徒, 彰显上帝与其选民的同在, 印证使徒所传的福音. 这不同于重生后圣灵的内驻.